Diario de un Monje

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Diario de un Monje

 

Cómo monje pasa el día ?

Esta cuestión era importante y peligroso desde el surgimiento de la vida monástica y hasta el momento y todavía frecuenta la boca de muchos: ¿cómo el monje pasa el día o cómo se permite que sus días?

Esta pregunta es muy frecuentado en las lenguas de varias categorías de personas:

1 - monjes novicios entrar en la dieta monástica y el corazón honestamente quieren un comportamiento espiritual monástica en las carreteras más seguras, las medidas más saludable.

2 - los jóvenes que desean ingresar y asistir a un monje, incluso medir su bienestar espiritual y si tienen los medios necesarios para la vida de alta para que no se empuja en sin una invitación de Dios o prepararme, por lo que falta y esta fue mi caso en persona antes de entrar en la vida monástica, espero poder leer los libros, monástica y se lo comió, ardor, Cuando fue localizado en la mano una cosa monástica primer libro que a mí respecta, cuando lo primero que leo es el capítulo o capítulos que hablan o indicar la forma de pasar el monje su día en su celda o en el interior del monasterio, sobre todo porque no ha visitado antes de que los monasterios y ha sido informado sobre la vida de los monjes en el suelo.
 
3 - Los investigadores en los asuntos de los eruditos monásticos e intelectuales para escribir sus investigaciones y estudios.
 
4 - el público en general: como una especie de curiosidad por la vida monástica, a pesar de la apertura de los monasterios en el mundo y los muchos visitantes del mundo de los monasterios son todavía desconocidas para muchos, oscuro o secreto de la mayoría de la gente.

Senado y los padres responder a esta pregunta importante de todos a su manera como la prueba está en la vida espiritual o como me reciben de sus padres que son considerados pilares de la vida monástica huesos.

Vemos, por ejemplo, el obispo dice Beeman: vimos a tres actos de Abba Bimoa: el ayuno hasta la noche todos los días y el silencio de un permanente con el trabajo de las manos.

Y aquí estamos tratando de recoger algunos de los padres en busca de respuestas a esta pregunta de manera que podamos por la gracia de Dios para ser mediocre a la idea, aunque su forma de vida y cómo pasan su tiempo con Dios es satisfecho, y luego tratar de discernir sus huellas y se siente su camino hacia donde vamos y en el que dice que el profeta Jeremías:
"Así dice el Señor puso en el camino y mirar y preguntar por las viejas formas en que sea el buen camino y caminar y hallaréis descanso para vuestras almas" (ver 6:16)

Si seguimos en las viejas formas patrística encontrar los caminos pavimentados clara y estamos seguros de descanso en el reino eterno de nuestro Señor.

Alamlbh mirar las cosas la gente por lo general en las últimas teorías científicas y los últimos inventos y los logros son siempre mejores, pero en la vida espiritual y monástica y la iglesia en general, tratar de buscar las palabras más antiguas y las acciones y los más antiguos textos más antiguos más antigua y los rituales son siempre correctas.

 
Aquí están algunas palabras de los padres de veteranos en este tema:

v Cuando los padres se reunieron en el Consejo de los huesos de mi salvación a la crisis de poner las leyes a seguir y cumplir con los monjes de San Pfnotios habló y dijo:
"Tenemos una hermandad que siguen el sistema que Samelih ahora en su fortalecimiento empresarial trabajo diario Fatafrgon de la hora novena (3 pm) están haciendo les está ordenando por el Presidente, y lo hacen someter sin inquietarse también recomendó que St. Paul el Apóstol," Haced todo sin murmuraciones ni discusiones ",
Que hay que tener miedo de que la amenaza es alarmante para este Apóstol, que dice: "Yo no Taatzmarwa también como la gente se quejaba de ellos Vohlkhm mortal"

v Para el gran santo Prusnovius respuestas útiles a esta pregunta:

Q: ¿Cómo debo pasar todos los días?

R: He leído en los Salmos un poco, y ahorrar un poco y buscar sus pensamientos un poco y no se hacen en el vínculo de la ley, pero yo trabajo tanto como su fuerza es su trabajo, y no deje de leer los salmos y leer un poco lo que puede pasar el día con su Dios, el consentimiento, porque nuestros padres no tienen un horario leyes pero pasan todo el día en tiempo de lectura y en la recitación de los salmos y el tiempo en el aprendizaje de las necesidades de la última vez Tamahm ... Etcétera

v dio este santo es también otro modelo para pasar un día un monje en su celda, dijo: "Pasamos mucho tiempo en Alabsalmoudah y algo de tiempo en la recitación de los salmos y en algún momento en la detección y vigilancia ideas no se fija un límite en Alabsalmoudah y oraciones improvisadas, pero yo trabajo tanto como Dios le dará fortaleza No se olviden de leer La oración del Interior. hago un poco de esto y así pasó un día de una manera desagradable a Dios.

Nuestros padres, que no tenía derecho completo absolutamente seco, pero pasan todo el día, siguiendo sus leyes. Abeslmoudah pocos, y una oración leer algunos en voz alta, el examen poco de las ideas, y poco interés en los alimentos y había estado trabajando todo esto en el temor de Dios, porque se le dijo: "Si coméis o bebéis, o hacéis otra cosa hacedlo todo para la gloria de Dios" (1 Corintios 10:31)

Q: Si la habitación humana (vivió en silencio), lo que es el caso, que debe ser en Qlaiah?

San Prusnovius respondió: "Sentado en Qlaiah recordar es que el monje y su lamento pecados y llorar por ella y Athrz Espy no importa si encantar Vlijahd para volver"

 
v El Faluxinos San identifica las medidas de tiempo de Qlaiah y dice aumentar el tiempo de la leyenda:

Si vino de las manos por la mañana Vlegsl monje y hacer una postración ante la Cruz para recoger ideas de Taiashh y protege su corazón el fuego del amor de nuestro Señor y Atakha de nuestro Señor con lágrimas y angustia (y rezar una breve oración antes de leer la Biblia), diciendo: ¡Oh Dios, hazme digno de ser para disfrutar de mi mente secretos Bavham de tu amado Hijo, el único Señor nuestro revelan una cubierta Almsdol dolor en la cara de la luz mental y pura brilló en mi corazón para entrar en mi mente para ver en mí brillantes secretos puro miedo en Bashartk. Dame tu gracia y misericordia que me haga una merecida fama no va de mi corazón por el día o la noche luego tomar la Biblia y leerla.

Si leo la Biblia en mi hermano activo y llevarlo a la laguna, que limpiarse. He leído en las cartas del apóstol Pablo y los Hechos de los Apóstoles hasta el momento ocupa el tercer lugar.

v Si llegó en la tercera parada en frente de la cruz y las ideas que toda la comprensión de la lectura, que he leído y que Mtanih y están sujetos a nuestro Dios con dolor y lágrimas al darle el entendimiento bocinazo Altobany David, y si usted se puso a rezar los salmos no se precipite a la gran cantidad de los Salmos, pero para examinar la comprensión de lo oculto en el que no se encuentra en una pérdida si trabajo mente una palabra de siete días y siete noches se ha dicho a nuestros padres a los santos "que una palabra en la proximidad de último recurso de un millar de palabras en la dimensión" en el servicio y hacer su oración para comprender la mente cantar los salmos y la boca sensorial habla (en palabras).
 
v Si ha completado la tercera hora de oración, como la legislación y la práctica establecida por nuestros padres, los padres toman un libro y lo leyó a las seis y puede invalidar su mente durante un periodo razonable incomprensible Hziv de leer.

v de la sexta a la novena hora de trabajo esperan que sus manos no dejar la ley y Almtaniat Ti_rh que el trabajo de las manos y dejar las otras. Sin embargo, la ley Almtaniat complementado con el trabajo porque nuestros padres pensaban que el trabajo espiritual de las manos, lo que hace el hermano en el temor de Dios es como un Qlaiah virtudes para que no se Etcherh por lo que es la madre de todos los males.

Y nuestros padres han hecho el trabajo espiritual de las manos, como la ley es limitada y como una de las virtudes Hspoh
 Por dos razones:

Uno: porque reduce el peso para el hermano (aburrido) si era como le sucedió a Antonio Tobany en la naturaleza ...

II: la obra de sus manos y su fuerza también se da a la caridad de los demás para no encontrar espacio para salir de su celda para él hace querer adquirir esta función con los laicos está prohibido sentarse en silencio Qlaiah lo que se deslizan no tiene que hacer.

v de la novena a la noche Vlehtm monje dijo que su fuerza espiritual en la conmemoración de nuestro Dios padre con todo el corazón con la ley de Almtaniat.
v Si llega la noche ver con los intereses del corazón y el despertar y profundizar las ideas y de elevación gracias a Dios por Anaamh bueno que todo el día, y le permiten mantener sus pensamientos en esta hora, más que todos los demás relojes, porque la noche del Holocausto completa era aceptable para Dios que todos los sacrificios de la ley, y que Altobany David dijo levantar la mano para aceptar como un sacrificio de la tarde.

v Si prestó el servicio de la tarde, como lugar habitual de la mesa, delante de la cruz y la más alta gracias a Dios y tomar su alimento el cuerpo básico de manera significativa y Taatqot mismo de los alimentos básicos, espiritual y buscar a fin de no evitarse que el espíritu de alimentos, debido a lo sensible sustento y deje que su Mtdaa poder se que muchos alimentos no darle a su cuerpo el alimento básico de más a causa de los enemigos de la noche.

v Si se toma la dieta, como de costumbre, completando así la vuelta a la ley, que poner a los padres como los santos.

v Bsar batalla toda la noche y avisar al cuerpo, alma y se divide en tres partes:

Uno: de los Salmos. La segunda lectura
En tercer lugar: el pop dulce Zbehat establecido por el Espíritu Santo para ser un consuelo para usted toda la noche.

Monk, que ve desde la cena hasta la vigilancia de la mañana de conciencia como los ángeles de luz que siempre venerar el misterio de santificación, que es el triángulo del nuevo mundo.

Mira, hermano, los trabajadores no invalidan las de las siete oraciones de los santos establecido por nuestros padres con el fin de salvar nuestras vidas sólo por la enfermedad, para no ser entregado a las manos de los demonios que le son inherentes asientos Qlaiah requiere para completar las horas, debido a las horas de servicio descuidado sentado en el Qlaiah falso..

v dice San Nils Sinaí:

Departamento del día por un poco de trabajo, la oración poco, muy poco estudiada, y AHZ tu mente y meditar. También dice en otro consejo: Deja que sabes un poco de trabajo tranquilo, y algunas oraciones, y algunos con leer el ayuno hasta la noche cada día. Servicio de día y de noche con temor de Dios.

v Según San Isaías Alasagaty en su consejo para los principiantes:

Mismo que rezar, permanecer en la noche muchas oraciones, porque la oración es la luz de la auto-similar y en el consejo dice: "Antes de dormir dos horas en oración, y permanecer despierto Mzmra"
v No dude en los rezos de las horas para no caer en las manos de tus enemigos, forzando a ti mismo en la recitación de los salmos, que lo protegen de la suciedad por escrito.
v Estudio en la predicación de Dios Pfkirk llegado.
v cada vez en un día y darle a su cuerpo tanto como él necesita. Shrk también ser tanto. Permanecer despierto la mitad de la noche en la oración y la otra mitad para la comodidad de su cuerpo. Con cuidado y hacer su regla y diligencia.
v Si usted es un dedo en la sartén yo te haré comer una cierta cantidad y Taataadah tiempo no conocido por la auto-destrucción es el amor del abdomen.
v Si temprano todos los días antes de hacer cualquier trabajo que leer la Palabra de Dios y después de eso, si usted trabaja en Qlaiah Voamlh activa y si me sentaba en Qlatk Vohtm de estas tres cosas:
1 - que se inicia la obra de tus manos.
2 - Estudio de las oraciones y la predicación.
3 - Piensa en ti mismo que no tener nada en este mundo sólo el día en el que no es infalible.

Dice el autor de "Estudios en la historia del monacato egipcio y monástica", p. 153 monjes deseosos de completar las siete oraciones. La noche Vhmmelt oraciones Vísperas y la mitad de la noche y Packer.
Los monjes las Vísperas en la configuración de la hora del sol, al igual que una oración de sueño antes de decidirse por un corto período de somnolencia en la primera mitad de la noche, aunque la mitad de la noche me despierto de la Nam de los monjes para llevar a cabo media oraciones de la noche fue la oración de la medianoche de particular importancia porque se basa en las palabras de David, el profeta "Estoy en el medio de la noche a alabar a las disposiciones del Parque" (Sal. 119: 62) y el Palacio de tomar negligente en acción de gracias y alabanza a Dios

v monje reza en la madrugada oraciones Packer, y se les niega la oración de los monjes del sueño después de Packer
 (Pasó cerca de tres horas en la lectura de la Biblia y la meditación).
v oraciones durante el día: una oración y la tercera vez por el monje después de tres horas del día (9 am) y un monje meditando en la forma en que Cristo sufrió y su juicio ante Pilato lo condenó a muerte en este momento.
v oraciones a las seis y fue realizada por un monje en el medio del día, esta vez el corazón de Cristo y beber un vaso de vinagre y sufrió la amargura.
v monje oraciones días sello de la hora novena (3 pm) en este momento porque el más seguro y el espíritu de Cristo murió en la cruz por la salvación de nuestra especie.

Dice el autor de "monacato copto de la época de San sede de Abba," p. 362: "Hoy en día, cuando los monjes desde el principio después de la medianoche, una oración de alabanza servicio comienza a la medianoche"

Si se completa la alabanza mitad de la noche, uno debe llegar a su fin antes de la llegada de Zia madrugada, el monje no volver a dormir, pero sigue el Balhziv oración en la Biblia hasta que la luz de la aurora de la mañana (de acuerdo con la cantante), "tenía los ojos como la magia para meditar en sus palabras" y que complementan el mandamiento de San Antonio, el primero El gran "orar siempre y cantó varios colores antes de dormir y al despertarse y THz en tus palabras corazón Escrituras, si brillaba la luz del día le da al monje activa para iniciar un negocio de su mano (y por lo tanto, repitiendo el salmo o un capítulo de la Biblia en este momento para evitar la posibilidad de que las ideas mal), y el trabajo manual era siempre dentro de Qlaiah y jugar sin interrupciones al monje (la duración del año) con las partes Alhziv pied de la Biblia constantemente en el trabajo.

Los padres se puso delante de ellos y Alaqraah la Biblia o el Libro de los Salmos y la longitud de tiempo que sus ojos no dejan de leer durante la realización de los dedos (porque la Almqatef industria fácil y no necesita mucha atención) fueron de esta manera memorizar grandes cantidades de las Escrituras sin ningún esfuerzo.

   El resto de la obra de las manos ::::::

Sabe que los monjes de mantener la mano termina al medio día, es decir, por seis (24:00), leemos en la Arsanios biografía ", y fue por lo general Arsanios para continuar en el plexo y se cosen a las seis todos los días, y luego a la izquierda al monje a tomar la misma comodidad en armonía con la naturaleza.

    El almuerzo y el período de ayuno por parte de sacerdotes en el día:

Los padres son unánimes al establecer una fecha de primera y única comida, que autoriza a los monjes para comer cada 24 horas a la hora novena del día (15:00) y fue el resultado de este proceso de selección concluyó con la experiencia de todos los padres ermitaños espíritu Alamalin. Por lo tanto, no se le permitió eludir el monje normal en los primeros o el retraso.

  La oración en la novena :::::

Ballideus decidir que en la novena se escuchó claramente en todos los Kellia Alabsalmoudah reverberan en toda la montaña, y Casiano confirma este hecho. Así que la oración de la hora novena, estaba nadando por los monjes antes de la fecha de desayuno.

    Alno M:

Después de las Vísperas se celebra el monje a dormir y durmió el monje común desde el atardecer hasta el nombramiento que se para el servicio de oración de la noche en su celda.

Qlaiah y de la importancia del monje, dice el autor del libro "Orígenes de la vida espiritual", p. 109:

v Qlaiah tal como se define por los padres es un horno de los tres niños que se encuentran en el medio del fuego de Dios y haciendo un montón de cantar (y gozar de su presencia en medio de ellos en medio de la brisa Andem fuego de la gracia. Bomberos de la yihad y el rocío del alma.
v (como llamaban a la sartén frito monje y eliminar cualquier Maver Tahmassh de frescura y soltura)
v No Qlaiah posición Ostrechaúna sino que es objeto de nuestro dolor y las alegrías y nuestros gritos a Dios, es el tema de la presencia de Dios con nosotros y nos visiten, porque Dios está con nosotros, así se comportan.
v Qlaiah es un signo de la vida monástica y el ascetismo y el retiro del mundo marcado aumento permanente hacia Dios por ello se ha escrito sobre el Señor Jesús, que "separó de ellos y fue llevado arriba al cielo" (Lc 24, 51) Valnfrad para las personas en condiciones de ascender al cielo y el gradiente en él las virtudes.
v entidad secreta, el monje no es un punto de vista evidente, pero objeto dentro de su corazón y su cueva y su objetivo es siempre el "corazón humano escondido en la (auto) cero corrupción depositario espíritu Accesorios del Pacífico, que es ante Dios, muchos de los precios" (1 Pedro 3, 4), dice el salmista, "toda la gloria de la hija del rey desde el interior de las partes que contienen cubierto de oro decoradas de muchas maneras "(Salmo 45: 13,14).
v monasterio monasterio (y pan Qlaiah freír) si el monje que vivir como un monje, y no como cualquier Amrye en cualquier casa.
v Qlaiah vida y la vida de la empresa (el complejo) son como dos alas si Hrkhma por el monje y yo uso los dos RfaH rápidamente a las cimas de la santidad. De acuerdo con un padres de hoy: Qlaiah alimenta el compuesto y el compuesto alimentado Qlaiah.
v Qlaiah es el mejor maestro de su hermano medida adecuada monástica llegó a Abba Moisés el Negro, y le pidió el beneficio de la palabra le dijo:-Sheikh: "Ve y siéntate en Qlatk le dirá lo es todo"

Y otro hermano, le aconsejó el mismo consejo Arsanios obispo obedeció. Dado que los tres días y le ordenó al cansancio Sheikh tomó un poco de mimbre, apartamentos y comenzó a empalme y el hambre, dijo que la idea: "para finalizar el mimbre este pequeño y luego comemos, cuando terminó de mimbre dijo: He leído en el Evangelio, y luego comemos, y cuando leyó, dijo," Nunca Mzamary entonces luego comer sin ellos.
Así, poco a poco con la ayuda de Dios que estaba haciendo hasta que regresó a su primer y tomar el poder sobre las ideas y se Agelbha.

Después de todo lo anterior, incluyendo las diferencias entre las medidas de algunos padres y algunos de ellos dicen que puedo poner mi opinión sobre la manera de pasar el día a un monje en su celda en los primeros siglos de la vida monástica:
v El día comienza cuando los monjes después de la medianoche directamente Determinar qué hora es exactamente lo que están cambiando en el verano que en invierno, y se define por su Casiano general chillona primeros padres (aproximadamente 12) y por lo tanto da a los monjes de su sueño en este momento de la noche y tenía una lengua lo que se repitieron con Apóstol "Nosotros no somos de la noche ni de las tinieblas no dormir, pero si Kalpaqan ver y seamos sobrios" (1 Tes 5, 5.6)
El Profeta implementado esta práctica, diciendo que mientras él fue encarcelado junto con su colega en el Apóstol flujo de servicio apostólico en Filipenses prisión ha Olqihamaalsjan en la cárcel y las piernas de control interno en los destilados ", y cerca de la medianoche, Pablo y Silas estaban orando y Dios y los presos de la natación Asamaounama"
(Hechos 16:25) Como resultado de esta poderosa oración que "de repente habló con un gran terremoto, por lo que sacudió los cimientos de las puertas de la prisión se abrieron de inmediato todas las restricciones y ha sido todo" (Hechos 16:26).

v monje comienza su día con oraciones a la medianoche, de acuerdo con el salmista: "Yo estoy en el medio de la noche a alabar a las disposiciones del Parque" (Sal. 119: 62)
v oración seguida por la magia que lleva el nombre de esta oración, para que los extremos de la oración Packer Packer a las 6 am.
v Después de que la ley funciona Mtunyate Bonshak y encogerse.
v leer la Biblia diariamente a partir de los pactos ley antigua y moderna, con la atención y la reflexión y se dedicó a leer el domingo en el Nuevo Testamento solamente.
v luego comienza a trabajar dentro de Qlaiah y continúa hasta la sexta hora (12 horas)

El apóstol Pablo se especializará en este campo, dice que "Tmutiroa que estar tranquilo y hacer su vida privada y Tstglua sus manos también Ousinakm con el fin de caminar por la aptitud de los que están fuera no son lo que necesita" (1 Tesalonicenses 4:11, 12).

v Durante este tiempo, mi oración surge de tercero y sexto del monje puede ser un gesto durante su trabajo como el trabajo es simple y fácil y no necesita enfocar mi mente un gran monje hacer sus oraciones en el trabajo.

Si se prefiere el monje rezar dos horas de pie y de tiempo completo para la oración le da a su trabajo cuando es hora de orar orar de pie al tanto de que el ángel de San Antonio "vio a San Antonio ángel sentado empalme y luego dejó de funcionar y tuvo que rezar y luego se sentó de mimbre de empalme y luego la segunda vez a orar y luego se sentó para que funcione correctamente en mimbre y así sucesivamente ", y oyó una voz que le decía:". Así que hago el resto "

v El trabajo que puede contar con el monje que repetir las oraciones de un capital a corto, como la Oración de Jesús, o cualquier otra oración en ese aconseja de San Antonio, dijo que "me senté en su armario, hacer que sus manos no van en perjuicio de el nombre del Señor Jesús, sino que la consideremos con su mente y recitar la lengua y en tu corazón y decir: ¡Oh, mi Señor Jesucristo Aarby Jesús, ten piedad ... quiero decir ... la encuesta Osobhk Señor Jesucristo. "
v final del trabajo manual en la tarde a los 12 y luego se deja al monje a un período de descanso proporcional a la naturaleza, tienen un poco de sueño durante la siesta después del duro sin fatiga en la oración, la lectura y el trabajo a mano de casi 12 horas seguidas.

    La huerta nos ofrece la siguiente historia acerca de los monjes de San Juan el gran resumen, "llegó a su celda un Senado lo encontró dormido en el calor del día y un ángel de pie junto a él los llama, Vonazl ningún interés en él cuando se despertó le dijo a su discípulo: venir aquí el hombre, yo estaba durmiendo?
Él dijo que sí, esto y lo otro, el jeque sabía entonces que equivale Sheikh y que él vio al ángel "
v Después de un monje pocos restos se prepara para su comida, pero que necesita tratamiento.
v Luego rezar la novena hora, que termina exactamente en la hora novena (es decir, 3 pm), y decide que Paladio era la novena vez en Alabsalmoudah escuchar con claridad de todas las Kellia reverberan en toda la montaña.
v continuación, las soluciones a la hora novena (3 pm) monje pone la comida delante de él y oraciones ora de acción de gracias por la tabla No. Penske y luego comer y dio las gracias.
v continuación, empezar a leer libros espirituales o los libros sobre la vida de los padres y sus palabras también se permiten en este periodo para visitar al monje, su profesor si él estaba en gran necesidad y una petición urgente de una palabra con él Mngah o si se somete a una violenta guerra intelectual, o cualquier otra buena razón.
v Al atardecer, o alrededor de la quinta vez que el monje rezaba la oración del atardecer y dormir juntos y continuar en ellos mucho tiempo hasta la hora de acostarse.
v permitió a los monjes a dormir la primera mitad de la noche, alrededor de 6 horas consecutivas hasta que la medianoche del plazo que se ore por la gracia de Dios comienza un nuevo día en el placer de Allah y el miedo ... Y así sucesivamente.

En nuestro tiempo no hay monástica ley vinculante y claro cada Yalsir en el que los monjes en la gestión de sus vidas y pasan el día en el interior Qlaiah.
¿Qué está pasando ahora es entrenar a cada monje a pasar el día, y el ejercicio acuerdo espiritual con el padre ha confesado, de acuerdo a sus propias circunstancias, tales como el trabajo realizado en el monasterio y las condiciones de salud, psicológicos, y estamos aquí tanto como sea posible que la mitad de un día completo de un monje en el monasterio está comprometida con el trabajo de los complejos y las oraciones y todas las prácticas.

v el monje de su sueño a las cuatro de la mañana al ritmo de una campana de la mitad de la noche va a la iglesia en la que la oración fúnebre con sus hermanos, los monjes rezan la mitad de la noche a sus tres servicios, y participar posteriormente en Altsobhh que siguen la medianoche, los Salmos y termina Altsobhh normalmente a las cinco y media de la mañana sobre si generalmente seguida de una misa expirará en la sexta hora y media después de la oración, orar, donde Packer y el tercero y el sexto en los días de desayuno y un aumento en los ayunos noveno día.
v después del final de Altsobhh si el papel de la liturgia de oración monje, si un sacerdote o diácono, o quiere hacer frente a ese día de los sacramentos en la iglesia se mantiene hasta el final de la misa y la comunión de servicio de los sacramentos y la liturgia termina por lo general entre ocho y nueve de la mañana. Si la función del servicio no es un monje, y que deseaba asistir a la liturgia de la oración y la comunión, en este caso debido a su celda después de Altsobhh oró por sus propias leyes orar envasador la oración y el sexto en tercer lugar, y nos esforzamos siempre y en general a sus oraciones antes de regularidad, pero incluso un pequeño consejo de San Isaac argumento: ". Tenga siempre a la vanguardia en sus oraciones antes de tiempo con el fin de ser de leve a usted, porque usted no tiene otro trabajo es necesario hacer algo mejor que la oración"
v Mtanyate de trabajo en un ambiente adecuado a la mañana temprano.
v leer la lectura de la Biblia todos los días de su ley en el Antiguo y Nuevo Testamento con la meditación y trate de escribir o guardar algunos versículos de la Hziv siempre que sea posible.