Segundo Domingo del Mes de Masara (mes copto):

Invitación al arrepentimiento y a la firmeza antes del fin del año copto

Las lecturas invitan al regreso, al renuevo del pacto con el arrepentimiento y a la firmeza antes del fin del año, antes del fin de la vida y del fin de los días.

La oración de la víspera: la petición del Salmo es un grito de quien fue llevado por la corriente: “Clamé con todo mi corazón; respóndeme, Jehová...A ti clamé; sálvame.” (Sal. 19. 145-146). El fariseo y el publicano, ambos se alejaron de Dios, pues todos pecaron, pero el publicano halló el camino del regreso. “Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido.” (Lc. 18. 13-14). “De cierto os digo, que el que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él.”(Lc. 18. 17). Este habla está dirigido a los que están orgullosos de las apariencias de la religión y de las apariencias de la falsa humildad.

El Salmo de la oración de la mañana dice: “Las misericordias de Jehová cantaré perpetuamente. Porque dije: Para siempre será edificada misericordia.” (Sal. 89. 2). La continuación de la misericordia de Dios hasta el último momento de la vida y la misericordia será edificada. La misericordia de Dios y el misericordioso edifica a sí mismo. “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.” (Mt. 5. 7). “Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio.” (Stg. 2. 13).

La Epístola de San Pablo : los métodos de la firmeza en la invitación; “Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos.” (Ef. 6. 13-18).

La Epístola católica completa la Epístola de San Pablo diciendo: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.” (1Jn. 2. 15-16).

Aplicando la parábola del fariseo y el publicano, el evangelio de la misa presenta: “Después de estas cosas salió, y vio a un publicano llamado Levi, sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sigueme. Y dejándolo todo, se levantó y le siguió.” (Lc. 5. 27-28). “Respondiendo Jesús, les dijo: Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.” (Lc. 5. 31-32).

Quedamos teniendo necesidad de médico hasta el último aliento y quedamos teniendo necesidad del arrepentimiento hasta el último día de la vida; “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.” (1Co. 10. 12).

Y quedamos pediendo hasta el fin “facilitenos el camino del arrepentimiento”. ¡Ojalá que no encontramos el camino cerrado con el pensamiento de nuestro corazón fanfarrón con el orgullo del pecado! o obstruido por las penas de las aflicciones del mundo.

“Les dijo también una parábola: Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo; pues si lo hace, no solamente rompe el nuevo, sino que el remiendo sacado de él no armoniza con el viejo. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo romperá los odres y se derramará, y los odres se perderán.” (Lc. 5. 36-37).

El odre nuevo y el vestido nuevo son nuestra nueva criatura en el Cristo, el cuerpo de la Resurrección. El remiendo entre el nuevo y el viejo deteriora todo. Después de vestirse el nuevo ¿cómo podemos contaminarlo con el remiendo del viejo? Hay algunos que aplazan vestirse el nuevo y se complacen con remendarlo con la apariencia de la justicia sin la vida de la justicia.

El vino nuevo es la gracia del Nuevo Testamento con la sangre del Cristo, y necesita la nueva criatura para soportarlo, aceptarlo y entenderlo. Mientras que nuestro viejo hombre no soporta y no tolera la gracia sino que se rompe y se derrama el vino.