Segundo Domingo del Mes de Touba (quinto mes copto):

El misterio de la palabra de Dios y su obra de salvación y los sacramentos de la iglesia

La palabra de Dios es el misterio en que se basa los sacramentos de la iglesia con la oración por eso el habla de los sacramentos de la iglesia precede al habla del misterio de la palabra de Dios

El Salmo de la oración de la víspera dice: “Proclamad entre las naciones su gloria, en todos los pueblos sus maravillas.” (Sal. 96. 3). “Delante de Jehová que vino; vino a juzgar la tierra. Juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos con su verdad.” (Sal. 96.13).

El evangelio de la oración de la víspera dice: “Y los discípulos, viéndole andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: ¡Un fantasma! Y dieron voces de miedo. Pero en seguida Jesús les habló, diciendo: ¡Tened ánimo; yo soy, no temáis!” (Mt. 14. 26-27).

La lectura de la Epístola de San Pablo nos advierte de la justicia por la ley, su gravedad y su engaño, diciendo: “De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído. Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia; Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.” (Gá. 5. 4-6).

Pues la adoración formal y las prácticas de los ritos sin comprensión ni espíritu nos cae de la gracia. Los sacramentos de la iglesia no son prácticas formales sino por la fe y el Espíritu aguardamos la esperanza de la justicia. La señal de nuestra verdadera fe es que obra por el amor, es decir que obra por la palabra de Dios, no es sólo oidor de la palabra o sólo es presente con el cuerpo sin la comunión del Espíritu. Las lecturas nos presentan esta advertencia al comenzar el habla de los sacramentos de la iglesia para que seamos conscientes de las verdades espirituales de los sacramentos y evitamos la práctica formal.

La Epístola católica enlace todas las lecturas; la salvación de Dios en guardar el mandamiento: “Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.” (1Jn. 3. 24).

Pues el permanecer en Dios aquí es por guardar el mandamiento. El misterio de la palabra de Dios es que nosotros permanecemos en Dios y él permanece en nosotros. La señal que nosotros permanecemos en Dios y él permanece en nosotros es por el Espíritu que nos ha dado. Pues quién tiene el Espíritu del Cristo está en Cristo y el Cristo está en él. Esta es la eficacia de los sacramentos.

El evangelio de la misa: “Y él dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan.”(Lc. 11. 28). “La reina del Sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación, y los condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oir la sabiduría de Salomón y he aquí más que Salomón en este lugar.” (Lc. 11 .31). “La lámpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, también todo tu cuerpo está lleno de luz; pero cuando tu ojo es maligno, también tu cuerpo está en tinieblas. Mira, pues, no suceda que la luz que en ti hay, sea tinieblas. Así que, si todo tu cuerpo está lleno de luz, no teniendo parte alguna de tinieblas, será todo luminoso, como cuando una lámpara te alumbra con su resplandor.” (Lc. 11. 34-36).

Por tanto, el lucimiento del cuerpo y el lucimiento del ojo son señales sobre el camino y unas medidas espirituales precisas para corregir nuestra marcha espiritual para la salvación. Después que la Epístola de los Apóstoles nos ha dado la señal con la cual conocemos cómo permanecer en Dios por la guarda del mandamiento y por el Espíritu que nos ha dado, el evangelio nos da otra medida para el lucimiento de todo el cuerpo es por el misterio de la palabra de Dios. Por eso dice que no te engañas a tí mismo para que no suceda que la luz que en ti hay, sea tinieblas.

Por consequencia estas lecturas introducen al tercer método que presenta a los sacramentos de la iglesia. La palabra de Dios y el mandamiento santo son las bases para todos los sacramentos. Por tanto, la iglesia ordenó el sistema de las lecturas en las oraciones litúrgicas de todos los sacramentos de la iglesia.