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Premièrement l’amitié

 

Premièrement  l’amitié

Il ya une grande différence entre l’amitié et la camaraderie au Monastère, car la relation entre les moines en une seule monastère est une relation de charité et de fraternité et on ne doit pas l’appeler une relation d’amitié parce que le moine ne peut pas avoir des amitiés avec tous les autres moines du Monastère; il choisit seulement certains d'entre eux , un ou plus, qui ont le même but , la même pensée et la même manière d’agir, par exemple ils aiment marcher ensemble, se visiter, ou passer du temps ensemble et toujours ils se rapprochent quand un d'eux fait face à une maladie, un malheur , une certaine expérience. Ils se font confiance de certains de leur secrets   .

L'ami est doué de certaines qualités que St Maxime révèle: 

1-L’ami intime est celui qui est toujours de son ami aux temps de malheurs, des expériences pénibles, des sinistres  et des crises  sans plainte ni tremblement , comme s'ils étaient les siens 

2-Le véritable ami représente un fort secret ; il est le conseiller et le partenaire aux temps de prospérité et il est support aux temps des malheurs .

3-Ceux qui obéissent  les commandements de Dieu et les amis sincères originales, sont les seuls qui ne laisseront jamais leurs amis expérimentés par Dieu.

4-Ceux qui ignorent et détestent Dieu et ses commandements, on les trouve toujours aux temps de prospérité seulement  mais aux temps des sinistres, ils laissent la personne seule même parfois ils s'unissent avec son ennemi 

Deuxièmement : les amitiés et ses influences sur la société des moines

Bien que le premier sens de la vie monastique et son essence est la solitude et l'éloignement de tout autre personne pur s'unir à Dieu , la croissance des sociétés monastiques à l’intérieur et à l’extérieur des Monastères a été témoin de la naissance de plusieurs amitiés entre les moines.

D’ici, l’amitié dans les communautés monastiques a une grande influence, soit sur toute la communauté monastique ou sur le moine qui aime s’asseoir avec eux et parler avec eux.

Sans doute, les discussions des amis et leurs comportements ont une grande influence sur l’individu, parce que tu peux reconnaître la personnalité de chaque moine de ta connaissance de ses amis avec qui il s'associe

Ainsi, les premiers Pères de la monachisme ont-ils  fait référence à l’importance de cet effet:

*Saint Isaac a dit: le paroles des vertueux et le sage est une muraille d’espérance.

*L’Abbé Bakomiouss a dit: si tu te rends faible et ne peux te réunir au Dieu, tu dois te réunir aux ceux qui le sont,  pour prendre part de sa joie et connaitre comment suivre les préceptes  de la Bible car si tu aimes les Pures, ils seront tes amis et avec eux, tu vas arriver à la ville lumineuse de Dieu .

*Un vieillard a dit: si un moine actif reste avec des autres moines non-actifs , il ne réussira pas que s'il se contrôle sans se régresser  et pour cela il mérite une récompense , mais le moine inactif qui vit entre les combattants,  s’il se profite de cette association, il progressera sans se régresser 

*Un autre a dit: celui qui s'associe avec des moines actifs même s'il ne l'est pas , même s'il ne progressera pas , il ne se régressera . le même pour le moine actif associé aux moines inactifs, s'il ne perd pas , il ne profitera pas. Celui qui a raté, doit se lever pour ne pad se ruiner  et celui prenant le droit chemin, doit le maintenir pour ne pas rater 

*un autre vieillard a dit: si tu t'associes avec une bonne compagnie de ta cellule à l’église ,tu  progressera six mois ,et si tu t'associes avec une mauvaise compagnie de ta cellule à l’église , tu régressera un an, et la Bible a dit:

 “ les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs”   ( 1 Corinthiens 15:33)

Troisièmement : les types de l’amitié:

Ilya des Multiples et  différents types d'amitié selon les objectifs et les comportements de chaque groupe, mais on peut les diviser en deux types, un basé sur tout ce qui est charnel et l'autre est basé sur tout ce qui est spirituel.

On peut expliquer chacun de deux types

Premier type: les amitiés corporelles: ont commencé entre les moines au début de la vie monastique et l’essence de ce type sont les choses laïques et physiques :comme les aliments, l'eau potable et certains d'entre eux se réunissent pour s'asseoir ensemble , rire , s'entretenir,  marcher ensemble et des choses pareilles , leurs discussions incluent la plupart des temps des discussions non-constructives, y inclus des critiques à l'administration du Monastère ,  à la politique des responsables, au comportement de certains moines, de la calomnie, de  l’ironie et la moquerie des autres. A la fin de ces séances, chaque moine retourne à sa cellule plein de paresse et d’ennui, et ce qui mène à un relâche spirituel

Ainsi, Saint Isaac le Syriaque met –il met en garde contre ce type en disant:

  ”Ne seras jamais un ami de celui qui aime rire et qui Éprit de porter atteinte aux gens,  car c’est un relâche.”

C'est possible que le moine peut continuer avoir des telles relations, pour période longue ou courte jusqu'à ce qu'il se réveille un jour les voyant affectant son salut même, car à la vie monastique, ce genre de relations n'a pas de valeur , et ne continue pas souvent pour longtemps en raison des différences qui se produisent entre ses membres en raison du sentiment du soi , de contrainte , déconfort, ou engagement à des matières  charnelles qui représentent la base de ces relations  

Cette amitié est comme  une maison de sable , face à un vent fort , il s'effrite. Le même pour ces sortes d'amitiés, car elles sont basés sur des matières corporelles

Saint Barsénofious a conseillé un de ses fils qui lui a demandé de ce type d’amitié; un frère demandait à un vieillard: Est-ce-que c’est juste qu’une personne prend un  ami de son âge? Le vieillard lui répondait: ce n’est pas juste car l’amitié chasse la douleur spirituelle. tu ne dois pas avoir un ami qui te fait perdre cette sorte de douleur  spirituelle cette perte te mènera à perdre tout ce qui est bon, entraine   tes yeux à ne concentrer à personne ,supprime de  ton cœur ce danger qui fera le moine perdre tous ses efforts.

  Ensuite, le Saint continuait son dialogue: les jeunes doivent prendre soin d'eux-mêmes en tout, car le diable les fait tomber au piège, parce qu’au début de leurs discussions,  ils parlent de tout ce qui est utile pour leur âme mais ensuite ces discussions   changent  pour être  pleines de rire, de blâme, de calomnie et aussi des autres grandes fautes. Donc,  ce que Paul l’apôtre a dit prend place : “Après avoir commencé par l’Esprit de Dieu, est-ce en vous remettant à des rites extérieurs que vous allez finir maintenant?” (Galates 3:3).

Pour ce, ils perdent le bon chemin  car ils  sont épris d'amitié sans prise de conscience et la limite de leur amour est de ne se blâmer jamais les uns les autres , de ne pas fâcher ,de ne pas moquer des autres , de ne pas demander pour eux-mêmes seulement mais aussi pour les autres ,de ne pas préférer leur confort  plus que celui des voisins, de ne pas aimer pour la beauté du corps ou parce qu'ils obtiennent l’aide des autres, de ne pas rester ensemble sauf à l’intérêt de ne tomber jamais aux fautes qui dissipent les efforts des moines et les laissent comme une récidive sèche

D’autre part, il y a des amitiés corporelles plus dangereuses que celles précédentes qui ont causé la perte et la  destruction du moine , ces amitiés se présentent quand le moine a une amitié avec les laïcs ou avec les visiteurs du Monastère, en ce cas, le moine sera un d’eux mais en portant les vêtements des moines , en plus son comportement va changer pour être comme  celui des laïcs, aussi que ses discussions  avec eux vont même changer de la spiritualité à la laïcité, et la fin de ce type va complètement détruire la vie spirituelle du moine et plus que ça cette amitié va détruire le reste de sa vie monastique. Les Pères Vieillards ont toujours exhorté de ne pas se mêler aux laïcs , Saint Théophane l’Ermite a dit: la vie au Monastère est très difficile pour ce qui vont vivre avec les gens<

*Abbé Antoine a dit: ne vous mêlez pas beaucoup aux laïcs

*Un autre a dit: ne prends pas un président pour ami. 

*Un vieillard a dit: ne prends pas pour ami  un jeune et ne déteste  personne.

*Saint Antoine a dit: ne parlez pas avec un gamin ,ne le prenez pas comme ami ,ne vivez pas avec lui et ne lui rendez pas vite en  moine

*Saint Éclimakos a dit: celui qui aime de faire une amitié avec les gens, il n’a pas de temps pour lui-même.

*Saint Isaac a dit: Sans amis vaniteux, Sans gêne. 

*Abbé Issa a dit: n’obtiens pas des amis de présidents de la vie pour que Dieu est situé  loin de toi.

2-Amitiés spirituelles: 

Nées entre le groupe des moines , elles incorporent les matières   spirituelles ,basées sur l’inspiration dans la Bible ou n’importe quel sujet spirituel, préservant les hymnes par cœur, ou parlant des choses spirituelles, généralement ces amitiés rassemblées et unies par le Saint-Esprit, comme une guitare qui joue une mélodie douce en mettant des mots et des voix spirituels qui réjouissaient l’âme humaine.

Et de plus en plus continue un lien d'amitié au fil des jours, car sa base est Jésus Christ qui a dit:” Car là où deux ou trois sont ensemble en mon nom, je suis présent au milieu d’eux. “(Mathieu 18:20 )

Même si la force du mal essayait de déstabiliser ces amitiés et de détruire sa pureté et sa sainteté, elle ne réussira jamais” l’amour n’aura pas de fin. Les messages inspirés cesseront, le don des langues prendra fin, et celui de la connaissance cessera.” (1 Corinthiens 13:8)

Soit que le diable a cultivé quelques divergences entre les moines ,ils disparaissent vite et une fois de plus, la vie continue  ,aussi que leur amour progressera de plus en plus et deviendra plus fort Il y a beaucoup des exemples de ce  genre d’amitié au milieu de la société monastique et qui encourageront le moine et  le supportant dans le chemin monastique

Ces séances peuvent inclure la discussion d'un certain sujet spirituel, qui touche un des moines de ce groupe, ces discussions auront un effet exemplaire sur ce moine, ses idées prennent le droit chemin sans que personne le sent. Ces sortes d'amitié protègent le moine de diverger du droit chemin et de tout autre coup  des ennemis du bien. Au cas des désagréments en tant d'une opinion spirituelle, tu prend le conseil des vieillards du Monastère ou du père de Confession.

Abbé Paul le Tamohien disait que: si tu prends un véritable ami et il t’acceptera, quant tu es faible il te rend fort et brave, et te rend un bon travailleur et sera ton grand support, et il sera aussi comme une arbre au dessous d’elle tu peux relâcher, sera une force et une condoléance au temps de  ta misère et emportera tes maux durant ton malheur, acceptera de porter tes peines si tu les jettes à lui

  Abbé Estafanus dit: Si tu prends un ami, qu'i soit un homme pieux, ses faits sont mieux que les tiens  ,un homme aime beaucoup Dieu, ne s’intéresse pas à ce monde . Ne prends pas  un ami son seul intérêt est le vie mondaine. Sois ami du pauvre , du pieux, du modeste et de l'étranger pieux , de celui qui se raisonne par Les commandements du Dieu, du pauvre  qui porte le croix sans blâmer les autres   , “ Fils soit un ami de tous ceux qui craignent Dieu” (Psaumes 40:3

Ces amitiés rafraichissent le cœur par l'amour du Dieu ,car, retournant à sa cellule, le moine est muni d'une charge spirituelle immense: il fait ses prières, plein de joie, de consolation et de méditation, sans ennui, ne voulant  pas s'en finir  ,s’il ouvre la Bible il ne veut pas la fermer, quand il finit un chapitre  il lit le suivant Durant, il continue pour tant des heures. parfois le moine retourne de ses discussions à sa cellule ayant en tête un verset de la Bible, un sujet spirituel qui le presse pur longtemps , même il essaie de dormir mais l ne peut pas l'enlever de sa tête que quand la cloche du minuit sonne et il se lève pour faire ses prières à l'église.

Seuls certains moines négligents qui sont contre ces sortes d'amitié aux monastères, qui se moquent cette sorte d'amitié et ces sortes d'amis, même les appelant des fous. Pourtant , quand ces négligents se moquent d'eux, ces spiritualistes franchiront la voie du paradis

*Le Saint- Abbé Timothée dit:  si tu est sincère avec Dieu, les autres se lèvent   contre toi mais à la fin c'est enfin, c'est toi qui porte cette couronne de Topaze, c'est qui met cette couronne célestiel.

Le Père Joseph a distingué les moyens qui aident à la continuation de l’amitié

1- Mépris de tout chose mondaines, et de  tous nos possessions car c’est une grande faute de s’intéresser aux vanités du monde et laisser le plus précieux, ce qui est  e l’amour de voisin.

2- chacun doit laisser  à part ses désirs,  personne ne doit se penser sage et expérimentée préférant ces points de vue aux autres.

3- Il doit savoir  que toute autre chose (même celles utiles et nécessaires) prend seconde place à la bénédiction de l'amour et de la paix

4-Il ne doit pas être fâché envers tout acte bon ou mauvais . 

5- Il doit essayer enlever le haine de son frère envers lui -même si c'est sans raison-  en utilisant le même moyen qu’il utiliserait pour enlever son haine envers son frère car cette haine échangée n’est pas juste, donc il doit déployer tous ses efforts pour enlever complètement cette haine de l’esprit de son frère.

6- Finalement, il doit être sûr qu’il va laisser ce monde donc il ne doit pas être contrôlé pas la colère et il doit essayer même de contrôler ses désirs et ses péchés de tout type

Quatrièmement: l’amitié avec Dieu: ( l’ami le plus proche)

Le moine continuait ses amitiés spirituelles avec les autres moines de longtemps ,par lesquelles sa vie spirituelle va développer et approfondir fortement de l’amour de Dieu. <br>

Et par conséquent, Dieu intervient  pour sevrer le moine même de ces amitiés pour être le seul dans sa vie car Dieu est l’ami le plus proche et que Dieu deviendra la seule source dont le moine prendra son rassasiement et sa condoléance

*Un vieillard a dit que: la femme de Shunem a reçu Elisée car elle ne cohabite avec un homme , les pères se ressemblent à cette femme par âme et Elisée par le Saint-Esprit en disant que l’âme qui est loin des relations corporelles ,est visitée par le Saint-Esprit et peut  donner naissance tandis qu’elle est stérile

Et le moine particularisé de l’amitié avec Dieu seul, ne doit pas avoir des divergences avec les autres moines du Monastère pour que sa relation avec Dieu n’est pas un genre de repli ou d'isolement,  causant des maladies psychiques . *Le Saint/Abbé Timothée disait que: si tu veux être un ami du  Dieu ,ne fais pas fâcher les autres, même  s’ils t’ont offensé, laisse ça à Dieu

On peut distinguer beaucoup d’affaires qui encouragent le moine à se relier avec le Seul:

1- Le rassasiement spirituel seulement à Dieu.

  –Après que le moine passera une période durant laquelle il pourra distinguer ses pensées  spirituelles de ses amitiés spirituelles  avec les moines mais il trouve qu’il a déjà besoin de Dieu car il ne sent pas du rassasiement spirituel, dont il commence à chercher d’une source du réel rassasiement qui acquitte ses besoins, il ne trouvera pas que Dieu seul qui peut réaliser tout ça, pour cela il reste loin des autres et il est délié du lien de l’amitié spirituelle avec ses frères les moines et il la déplacera par celle avec le Dieu qu’en lui il trouve son réel rassasiement de toute sa vie au Monastère.

2- la vieillesse  et préférence  de rester à la cellule

   -En passant les jours et les ans du moine au Monastère, il sera un vieillard et la quantité d travailler demandée de lui se diminuait ou il exonère d’elle finalement, donc  il aura plus de temps pour rester à sa cellule et  de ne pas la laisser sauf en urgent et ça rend  accroître sa relation avec le Dieu qui devienne  une relation intime, aussi il aimera parler au Dieu durant la prière et même d’écouter sa voix en lisant La Bible et par conséquent de rester un longtemps à sa cellule, sa relation avec les autre se diminue et devienne rien, d’autre part dans la cellule, son amitié avec Dieu  va  accroître et  sans ressentie par le moine son amitié avec les autres moines se déplacera d’une autre avec le Dieu.

3- Fidélité de Dieu:

-Chaque jour au Monastère, le moine est touché par la fidélité de Dieu envers lui, malgré de toutes ses pèches et ses promesses parjurées de vivre pour le Dieu seulement, il trouve la pitié de Dieu se renouveler, d’autre part s’il parjure sa relation avec un ami ,cette relation peut renouveler mais pas comme celle en avant ,pour cela le moine a senti les dons de Dieu envers lui et qu’il ne peut pas les obtenir avant de sa trahison du Dieu, et il disait qu’où se trouve la peine tes dons vont progresser.

Le moine a aperçu l’amour infini du Dieu et sa fidélité sacrée, et à la contraire , n’aimer pas complètement le Dieu et sa trahison envers le Dieu ,aussi il a comparé l’amour de Dieu et celui des amis qui est instable, et l’infidélité des promesses ou de l’amitié, donc ces raisons rendent le moine laisser les autres et relier avec le Dieu, le seul le plus proche qu’un frère.                                   Il est surprenant que Dieu a permis de quelque divergences entre le moine et ses frères pour que le moine relâche d’aucune relation soi avec ses frères au Monastère, pour se relie avec le Dieu, le seul ami, et le moine réalise le but essentiel et réel de la monachisme comme Saint Isaac a dit que : « la relâchement de tous pour se relier avec le Seul »