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Histoire du Monastère

 

Histoire du Monastère

Est-ce du Ve siècle presque comme une indication de sources différentes il ya donc beaucoup de preuves que nous assure rappeler ce qui suit: -

Vieux Fort à la droite de l'entrée du monastère, mais avait été rétabli, mais on sait que les structures de ces forts, des monastères est roi Light (474 après JC - 491 après JC) en l'honneur de sa sœur fils onction qui Atrabnt dans le monastère désert est devenu célèbre dans le monde entier et il Manuscript Library, Londres maimer Saint-Jacob Elsroge Nsachth remonte à l'année 603 après JC dans un monastère et la Vierge Mère de Dieu, la force.

Butler a noté que les barrières à l'entrée en vigueur de l'église de la Vierge datant d'avant l'an 700 AD et même dans l'église de St Bishoy église de la Vierge Paromeos ces églises et les plus anciennes traces de terre à la présente.

Le Bromstr dans son livre Guide des monastères de Wadi El-Natroun il a été l'un des monastères connus Balthiwtoks (monastères et la Mère de Dieu) et a été au sein du système des monastères doubles, qui a émergé dans le cinquième siècle a réfuté l'hérésie de Nestorius, qui, en raison d'une Ephèse complexes dans les an 341 AD et après les monastères construits appelé Althiwtokos (Mère de Dieu ) appelait la Mère de Dieu monastère de Notre-Dame de Saint-Bishoy et est encore aujourd'hui le monastère de Notre-Dame de flux à côté du monastère de Saint-Bishoy désert à l'est.

Eveline White a mentionné que le monastère Al-Sorian est devenu indépendant dans sa gestion depuis le huitième siècle

 

صورة للدير

Surnommé Al-Sorian :

Depuis le quatrième siècle, le monastère Al Sorian se trouve dans le désert de Scété possédant une célébrité dans tout le monde entier

Beaucoup de gens viennent de divers pays du monde pour le visiter et jouir la bénédiction de ses ermites qui ont atteint un haut degré spirituel

Des plus célèbres ermites, on peut nommer Saint Arsanius , l'enseignant des fils des rois , et les Saints Maximus et Domadius , les enfants du Roi des Romains , et jusqu'à maintenant leurs places se trouvent dans le monastère de la Sainte Vierge de Baramous

Les monuments des anciens monastères se trouvent après presque trois kilomètres au sud-est du monastère comme :

Le monastère de Saint-Jean Kama

Le monastère d'Abanop

Le monastère Al-Ahbash

Le monastère Arménien

Le monastère de Saint-Jean le court

Et puisque différentes races de Rome, de l’Abyssinie, de la Syrie, de la Palestine et d'autres vivent dans le désert de Scété , les moines coptes ont accueilli dans leur monastère de la Sainte Vierge des moines syriaques pour une période de temps

Et depuis des centaines d'années le monastère est devenu de nouveau plein de moines coptes au cours des périodes précédentes et jusqu'à maintenant.

Et parce que le monastère a accueilli des moines syriaques pour une période de temps, il a été nommé le monastère de la Sainte Vierge Al-Sorian jusqu'à maintenant et encore pour le distinguer du monastère de la Sainte Vierge de Baramous qui se trouve aussi dans le désert de Scété

Le monastère de la Sainte Vierge Al-Sorian et celui de Saint-Jean Kama :
Le monastère Al Sorian n'est pas celui de Saint-Jean Kama , le premier se trouve depuis le Vème siècle et le deuxième depuis le IXème siècle

Les monuments du monastère de Saint-Jean se trouve parmi la zone des monastères antiques après presque 3 kilomètres au sud-est du monastère "Al Sorian " et encore d'autres monastères dans la même zone ont été endommagés mais le prince Omar Toson a établi des colonnes et a écrit le nom de chaque monastère sur elle.

En 1088, ce monastère a été visité par le savant Mawohoup . Quand le monastère de Saint-Jean a été endommagés et ses murs ont été effondrés en raison des termites entre les années 1413 et 1430, ses moines ont eu recours au monastère de la Sainte Vierge " Al Sorian "

Ils ont porté avec eux le corps de leurs pères Saint-Jean Kama et un morceau de marbre installé jusqu'à maintenant dans l'église du monastère Al Sorian . Sur ce morceau, la date du départ de Saint-Jean et son fils Saint Etienne a été gravée dans la langue copte.

 

Le monastère Al Sorian au XXème siècle :

Le monastère Al Sorian est beaucoup plus connu que les autres monastères surtout depuis le début de la seconde moitié du XXème siècle car il était le chef de la renaissance monastique et urbaine grâce à l'encouragement de l'évêque Théophile depuis sa présidence du monastère en 1948 :

 

Le monachisme : الرهبنة

Un groupe d'intellectuels a commencé d'entrer au monastère pour le monachisme. Ce groupe a déployé un grand effort pour l'avancement du monastère. Un groupe monastique est sorti de ce monastère pour reconstruire le monastère Saint-Macaire, le monastère Saint-Paul, le monastère Saint Menas et le monastère de Saint George aux Rizeigat .

Ainsi que le président du monastère Saint -Bishoy et le Pape Shenoda III Pape d'Alexandrie et patriarche de toute l'Afrique et du siège de Saint-Marc.

Toutes ces personnes ont été nommées moines dans le monastère Al-Sorian. Mais c'était un impact majeur dans la renaissance de l'Église comme la majorité des membres du Saint-Synode, qui représente la direction de l’Église, des moines qui étaient des étudiants universitaires et qui travaillaient dans le domaine du service avant leur monarchisme et cela a un impact significatif dans le travail pastoral spirituellement, culturellement et socialement dans l'ère actuelle.

Dans cette ère, le plus grand nombre de moines a été ordonné par rapport au nombre de moines ordonnes par les anciens présidents ... Chaque président n'a pas ordonné plus que 20 ou 40 moines durant son mandat

 

La reconstruction :

Au début des années cinquante dans la première période de la présidence de Bishop Théophile, il a démoli la cellule adjacente à la paroi et construit au lieu pour les moines un bâtiment de nombreux cellules qui se compose de quatre étages avec une bonne vue en face de chaque cellule

 

Les phares :المنارتان1

Il y avait deux vieux phares autour du Palais d'accueil, qui était à l'est de l'Église de la Sainte Vierge Al-Sorian. Jusqu’à maintenant l’un reste et l’autre a été démoli et Bishop Théophile a construit au lieu un haut phare au nord des cellules des moines et à côté du Palais d’accueil. La hauteur de ce phare est trop grande de sorte que le visiteur puisse voir le phare d'une grande distance. En 1968, l’autre phare a été construit à gauche des cellules des moines et il est plus élevé que l’autre. La construction a été supervisée par Bishop Shenoda l'évêque de l'éducation en ce moment. Ces deux phares ont été les premiers à être construits dans le désert avec cette grande hauteur et ce bâtiment en béton énorme

 

Le réservoir d'eau :صهريج المياه

En 1955, un réservoir d’eau, grand et haut, a été construit et au-dessous deux toilettes. La conception et la supervision appartient au moine Moïse (Bishop André L’Évêque de Damiette défunt en 1972) qui était un brillant ingénieur avant son monachisme à Alexandrie. C’était le premier réservoir d'eau avec grande hauteur et bâtiment en béton énorme employé dans le désert. Avant ce temps, c’était un réservoir d'étain qui ne dépasse pas deux mètres de hauteur et il n'y avait pas de robinets d'eau dans le monastère. En 1988, un autre réservoir a été construit au-dessus du bâtiment des moines dans le jardin au dehors du monastère ainsi qu’une pompe d’eau électrique

 

Le Palais d'accueil : قصر الضيافة

Il y avait à l’est de l’Eglise Al-Sorian un grand château avec plusieurs chambres pour les visiteurs construit par L’archevêque Maximus en 1914. En 1974, un autre bâtiment d’accueil a été construit à sa place se composant de cinq étages. La bibliothèque du monastère a été transmise au troisième étage ainsi qu’une petite salle de repos pour les visiteurs à l’ouest de l’église Al-Sorian , fondée durant les années quatre-vingt au-dessus d’un vieux puits avec un énorme jambe pour irriguer le jardin du monastère . En 1987, grâce à l’encouragement du Pape Shenoda III , un bâtiment a été construit à l’ouest du monastère se composant de deux étages pour accueillir les visiteurs

  

 

Les publications du monastère :

En 1951, l'évêqueThéophile a acheté une imprimerie pour le monastère et c’était la première dans les monastères égyptiens. Cette imprimerie a été fonctionnée par les moines et a publié des publications très importante comme :

- La vie de prière orthodoxe

- Les sept demandes des célèbres saints de l'église

- La biographie de Saint Jean Kamma

- L’histoire du monastère Al-Sorian

- Les Pères Subtils dans le culte

- Une série de L’Histoire des Patriarches (4 pièces)

- Les Trois Saint-Macaire

- Saint Basile le Grandsa vie etses lois spirituelles

- La biographie d’Éphrem le Syrien

- Le Psaume “ L’Eternel règne “

- Jean Chrysostome

- Saint Augustin

- Le martyrSaint-Georges

- Le martyr Saint Marc

- Sainte Anne-Simone

- Ologuius le coupeur des pierres

- L'Épiphanie

- Les fêtes de Noël (la naissance de Jésus de Nazareth )

- La Résurrection de Jésus Christ

Apres avoir dirigé un grand message, cette imprimerie a été vendue dans les années soixante et ses publications avaient un impact significatif dans la spiritualité de nombreux étant un facteur encourageant pour le comportement des autres sur le chemin du monachisme.

 

Maison de Retraite : بيت الخلوة

Construite à l'extérieur du monastère en 1959, c'était la première maison de retraite ayant lieu dans les monastères.

Père Antoine Le Syrien (Pape Shenoda III) était le père spirituel qui a reçu un grand nombre de jeunes dans la maison de retraite du monastère. Ainsi, le monastère a rayonné un message spirituel pour les jeunes chrétiens. Le calme était une occasion de croissancedans les prières, le jeûne, les lectures spirituelles et la méditation. Les jeunes assistent à des messes et profitent du désert, en particulier dans les périodes de coucher du soleil où ils trouvent la belle nature avec une supervision spirituelle.

Beaucoup de jeunes, à cause de ces retraites au monastère, ont commencé leur vie spirituelle sérieusement et ont aspiré à les répéter. Certains ont demandé la vie monastique, et tant de moines actuellement ont passé autrefois des périodes de retraite dans cette maison, qui continueront à mener un message important de l'église au cours des générations... Maintenant, on a une maison de retraite dans chaque monastère