托巴月的第一个星期日：上帝对外邦人的启示，埃及的圣家。

外邦人在埃及地因基督的同在而欢欣鼓舞，并为外邦人建立了耶和华的祭坛。

在前夕，“万民，拍手，用欢喜的声音欢呼上帝......”。“他对他们说：'我也应该向其他城市传讲神的国，因为这就是我被差遣的原因。

早期的诗篇，“耶和华已经掌权，穿着威严的衣服，耶和华已经赋予权力并理性地使用它，你的宝座从一开始就准备好了，你来自永恒。弥撒的诗篇，耶和华在外邦人面前宣告他的救恩，向他们揭示他的公义，......”

外邦人的使徒圣保罗分享外邦人的喜乐，“但外邦人荣耀上帝的怜悯，正如经上所写的，为此我要在外邦人中赞美你们，我要奉你们的名歌唱。他还说，列国啊，与他的子民同在，要欢喜。又要赞美耶和华，万民，赞美他，万民，也说以赛亚要作耶西的根，复活的要统治列国，万国的盼望要靠在他身上“（罗马书15：9-12）。

天主教徒，“看父赐给我们什么爱，叫我们被称为天主的儿女，因为世人不认识我们，亲爱的，现在，我们是天主的儿女，我们还没有显现出我们将要成为的样子，但我们知道，如果他出现，我们就会像他一样，因为我们要看见他本来的样子”（若一3：1-2）。特权不再属于以色列人，但平等发生了，所有人都因基督的诞生而成为上帝的儿女，根据何西阿的预言，“但以色列子孙的人数要像海中的沙子一样不算数，而不是被告知，'你们不是我的子民，他们要被称为永生神的儿女'（何1：10）。公义的尺度不再是律法的工作，而是基督的义，“孩子们，凡行义的，不要使你们误入歧途，因为他是义的，正如他是义的。凡犯罪的，都是从魔鬼而来的，因为魔鬼从起初就犯罪，因此他向神的儿子表明要摧毁撒旦的作为。“（若一3：7-8）。

Perexis，“他们被教会什叶派，经过腓尼基和撒玛利亚，告诉他们列国的回归，他们给所有弟兄带来了极大的喜乐”（使徒行传15：3）。

埃及地接待了弥赛亚，成为他的避难所，就像以色列人所接受的那样，他们成长为神的子民，“他们离开后，看哪，耶和华的使者在梦中向约瑟显现，说，起来，带着男孩和他的母亲，逃到埃及去，在那里直到我告诉你们，因为希律要寻找这个男孩来毁灭他。直到希律死，先知对耶和华所说的话，我叫我的儿子，从埃及出来，才得以实现。（马太福音 2：13-15）

“他来住在一个叫拿撒勒的城里，叫先知所说的话应验，叫他被称为拿撒勒。”“（马太福音2：23）。旧约中没有预言直接提到拿撒勒城，但有关于加利利地的预言，西布伦地和拿弗他利地（赛9：1）。

这在空间上，但在道德上，拿撒勒这个词的意思是树枝或树枝，关于基督有几个预言称它为树枝，“一根杖要从耶西的树干里出来，树枝要从它的源头长出来”（赛11：1）。另见（以赛亚书60：21）;（耶23：5）;（耶33：15）;（以西结书17：22）;（西3：8）。最后一个预言，“他对他说，万军之耶和华这样说，看哪，那名是枝子的，出其名的，要发芽，建造耶和华的殿”（西6：12）。