复活和神圣的五旬节派。

复活的基督是教会赖以生存的属灵基础。在年度阅读计划中，教会在第一章以建设性和整合的方式向我们展示了道成肉身的奥秘，然后在第二章中向我们展示了救赎的奥秘，每个阶段都有自己的效果，在建立灵魂和教会方面起作用。现在我们遇见复活，这是所有阶段的头。正是随着复活，道成肉身的概念才得以完成（第一章）。在道成肉身中，基督与我们联合，在他的复活中，他住在我们里面，给我们永生。正是复活赋予了十字架、死亡和救赎的意义以全部的价值，因为没有复活，十字架就是软弱和毁灭，但通过复活，它已成为永生的上升力量（第二章）。正是复活通过圣灵赋予了教会的意义、价值和能力。教會正在經歷復活，這是今年第三章也是最後一章的主題。

一年的第二季度是属灵生命的春天，因为在收割和聚会中，教会在读物中向我们展示了“独生子的恩典”和救赎奥秘中的救赎工作。圣子来是要把万物聚集在一起，在他的身体里合而为一，通过十字架进行永恒的救赎和救赎。它是它从死里复活和升天呈现给世界的第一件事。

看到基督在圣五旬节从死里复活。

“复活的共融”。

四旬期将与基督一起进入试探的旷野，为我们分享他的胜利。在逾越节的那一周，我们与伟大的先知新约书亚一起越过约旦河，进入应许之地，耶利哥在那里穿过罪恶之地。然后大卫的子孙耶稣来到耶路撒冷建立他永恒的国度。大祭司献给耶稣他的公义，以建造他不是手工建造的天上的圣殿。因此，我们来到复活的方法。

整个礼仪年的第二章不是遵循科普特历，而是遵循希伯来历。因此，它在科普特日历中的时间每年都会根据复活节而变化。它不遵循根据年度轮换的katmars进行阅读的系统，而是在自己的系统中独一无二，因此科普特月份的名称隐藏在本章中，并将日期的读数与星期日的读数相结合，形成每周课程，其中所有阅读都围绕一个主题。本周的课程从周一开始，以周日阅读结束，突出本周阅读的每个主题。每周阅读的课程经过分级，以提供通过四十个星期的属灵和神学方法，直到升天。在五旬节剩下的两个星期日，复活的有效性是通过以下使命呈现给我们。

复活后的圣四十读本:

“我也看到他活着，在他受苦四十天并谈到有关上帝王国的事情之后，他有许多证据。”“（使徒行传1：3）。

“过一会儿，世界也不会看到我，但你会看到我。我还活着，你也会活着。“（若19：14）。

“你现在也有悲伤。但我也要看见你们，你们的心会欢喜，没有人会夺走你们的喜乐。“（若22：16）。

上面的三节经文总结了教会从复活节开始的四十天里阅读的主题。在经文中，教会向我们展示了基督从死里复活，有许多证据，如下：

1. 基督在被钉十字架和复活之前就已经向全世界启示了，他的形象仍然向所有人展示。復活基督的奧秘沒有向世人顯明，他不知道，只向他的教會揭示，“不久世人也看不見我，但你若看見我活著，你就會活著”（若14：19）。
2. 2.看见基督活着，就给凡能看见他的人永生，“但你们看见我，我活着，你们就必活”（若14：19）。
3. 在受苦、死亡和被埋葬之后，必须有许多确凿的证据证明他活着，甚至对与他共存的门徒也是如此。证据不仅是实物的，而且更隐秘的是精神上的。
4. 因此，基督在复活后向他的门徒启示了自己，向他们展示了他自己是活的。因为看到复活的基督赐下永生与“关于神国的事情”的讨论有关（使徒行传1：3）。
5. 在四十個時期，教會在讀物中向我們展示了永生基督的奧秘，並證明了聖靈和能力，教會通過復活向我們展示了基督的愛和祂給人作為上帝所愛的寶貴喜樂的恩賜。请注意，这一时期的主日福音书包含关于异象及其与信仰关系的陈述如下：
6. 复活节：“然后还有另一个第一个来到坟墓并看到并相信的门徒......抹大拉的马利亚来告诉门徒，她看见了耶和华，耶和华也对她说过这话“（若20：8，18）。

复活节读物：

毫無疑問，基督的復活是所有科普特聖經讀物的焦點，在整個教會和基督教層面上，它是屬靈思想的焦點也就不足為奇了。认识到复活的现实，进入灵魂的奥秘，就是进入国度和永生的奥秘。

“你们对以色列人说话，对他们说，你们来到我赐给你们的土地上，你们要把初收的庄稼带给祭司，在安息日的那一天，他要在耶和华面前重复这捆，以讨你们的喜悦，祭司要重复一遍。”“（利未记23：10-11）。长子的节期落在复活节后的第三天，也就是明天是无酵饼的盛宴（明天星期六）。第三天主复活的日子与犹太人长子的节期相对应。在那一年，长子的节期是在一周的第一天，即安息日，那时主复活，成为那些睡觉的人的初熟果子，并被呈现在父面前，“但按他的顺序，基督是长子，然后是那些在他来的时候属于基督的人”（保罗公司15：23）。“他是教会身体的首领，这是死者长子的开始。“（哥林多福音1：18）。这是复活节读物的重点：基督为人类从死里复活，就像他为人类而生一样，并取我们的肉体去死，去做，并用它复活我们。“当我们穿着图拉比的形象时，我们也将穿着。