大斋节的第三周

人在诱惑面前的软弱使他堕落于罪中，而以悔改的方式回到父的怀抱是解决罪问题的理想办法，就像浪子回头的寓言一样。

本周的阅读构成了关于罪的两个约的圣经研究，解释罪的本质，澄清罪的多种隐藏和显明的形式，并将它作为一种严重影响人类灵魂的危险的精神疾病。读本也提供了实际的解决方案，通过我们的主耶稣基督的救赎，并以浪子的比喻结束。借着基督的道成肉身，我们就从罪的死里复活，并有希望回到父家:“在悦纳的时候，我应允了你，在救恩的日子，我帮助了你。”看哪，现在正是悦纳的时候。看哪，现在正是拯救的日子。(哥林多后书6:2)和“因为我们众人在许多事上都跌倒。”人若在言语上没有失脚，就是完全人，也能勒住全身。(雅各书3:2)和“求你不要记念从前的罪孽攻击我们。”愿你的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。拯救我们的神阿，求你为你名的荣耀帮助我们。求你为你名的缘故拯救我们，赎我们的罪。(诗篇79:8-9)

周一的阅读:智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。(箴言1:20-23)

和 “没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。”(路加福音11:33-35)，“耶和华不算为有罪，心里没有诡诈的，这人便为有福。”(诗篇32:2)和“耶和华不算为罪孽，心里没有诡诈的，这人便为有福。”(约翰福音8:34)

圣大斋节第三周的读经

第三周的阅读是关于罪的研究，第三个星期日的阅读以浪子的归来结束。三篇诗篇都虔诚地祈求宽恕:“耶和华拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前。求你侧耳听我的呼求。”(诗篇88:1-2)和“神啊，求你侧耳听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求……至于我，我要求告神，耶和华必拯救我。”(诗篇55:1,16)和“求你不要记念从前的罪孽攻击我们。”“愿你的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。拯救我们的神阿，求你为你名的荣耀帮助我们。求你为你名的缘故拯救我们，赎我们的罪。”(诗篇79:8-9)

至于晚祷福音，它提出了罪的危险，如肤浅的崇拜，“这些人用口亲近我，用嘴尊敬我，他们的心却远离我。他们拜我也是枉然，因为将人的诫命当作道理教导人……”(马太福音15:8-10)“由他们吧。他们是盲人中的盲人领袖。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。(马太福音15:14)在晨祷福音中说:“这样，在后的将要在前，在前的将要在后。”因为被召的人多，选上的人少。(马太福音20:16)

保罗的书信呼吁悔改，这是充满希望的悔改，“在悦纳的时候，我应允了你，在得救的日子，我帮助了你。”(哥林多后书6:2)

浪子回头

小儿子对父亲说:“父亲，请把我应得的家业分给我。”我在天父的产业中所拥有的份额是极其巨大的，因为这是我所有的身体、灵魂、精神、才能、本能和生活经验，甚至金钱。我怎能带着这分离开我父的家呢。这是渴望从神的权柄、他的诫命、他的牧养、他的看顾中解脱出来。这是一个将灵魂与上帝的保护隔离的决定。我们做出这个可怕的决定，是在信心崩溃的时刻，是在缺乏对神的爱的欣赏，是在没有意识到我们在神的家中所享有的给神的孩子们的自由的时候。我们寻求的自由来自于我们虚构的想象，在这种想象中，我们完全拥有自己，而事实上，我们想要离开上帝的保护和庇护，独自面对世界上所有可怕的邪恶力量。

“……小儿子把所有的东西都聚集在一起，去了一个遥远的国家。”他收集了所有的东西，因此他将自己与所有虔诚和属灵的东西隔离开来。离神远的地方在哪里呢?神无处不在，因此没有这样的地方，“我往哪里去躲避你的灵? 我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。”(诗篇139:7-8)

"在那里挥霍他的财产过放荡的生活"主啊，你的财产是什么?它们是你给我的礼物。我的才华，我的能力，我的知识，这些我都引以为傲。我决定投资自己，远离你，远离圣洁和公义的圣灵。我不知道用我的精力离开你是一种浪费，耗尽了我的潜力，这是无法替代的。甚至时间本身也在浪费……

“…在那地起了大饥荒…”这是一场求真理和公义的饥荒，求认识神的道，这道能使人心灵满足。灵魂枯萎，然后死亡，远离上帝的真理和知识，但是，我为自己选择了这个。

他就去投靠那地的一个居民…那地有死荫，离神很远。除了撒旦和他的军队，谁是它的公民?他们耗尽了我从父那里继承的一切能力:我的自由、我的意志、我对自己的权力……我怎么能如此愚蠢呢?我的决定不是我自己的，我在自己的土地上成了奴隶，我的灵魂成了猪吃草的田地。我用尽了上帝赐予我的能力和天赋，我心甘情愿地将它们与上帝分开。然后我注意到我父亲的产业停止增长，事实上，它不再是我的，因为我变成了猪的田地。我不再拥有自己的能力，无法再投资于它们。

一个人能做的最勇敢的决定，就是回归自我。这个人会试图为他的错误辩护，声称他没有做任何坏事，他会试图证明是外部环境把这个错误强加给他的。当一个人承认并承担责任并重新评估他所做的一切时，他就会回归自我，无论环境如何——从而承认他需要改变的罪恶现实。然后，这个人将能够采取必要的步骤，以便回到上帝身边。

“我父亲有多少的雇工有粮有余，倒使我饿死呢!“一个为自己的恶行辩护的人永远不会做出回归上帝的决定。人需要回忆过去与神的关系，这对一个人回归神是很重要的。然而，有些人并没有这种天父之爱的属灵经验——毫无疑问，这些人不是独自工作，是上帝的恩典在召唤他，是圣灵在惩戒他。这就是为什么教会祈祷:“为我们的悔改之路铺平道路”。的确，天父的家里充满了永生的食物，人若远离这灵粮，就必饿死。人膨胀的尊严阻碍了他们回归上帝的进程。神的父性是吸引人悔改的力量。这个人对儿子身份的感觉，以及对天父财富和爱的理解，是儿子回到父家的动力，“我要起来到我父亲那里去，对他说:“父亲，我得罪了天，又得罪了你，我不配再称为你的儿子，求你使我像一个雇工。”离开远方，回到天父怀里的决定，是整个大斋节的主题，“但还在很远的地方，他父亲看见他，就动了慈心，跑过去搂着他的脖子，吻了他。”神在等候我们，他喜悦我们归向他，因为他是父。在这里，基督徒心态的伟大显露出来，神对罪人的爱是独一无二的。天父是慈爱的，但我们的尊严阻止我们回到他面前。因此，人必须回到他自己，以便首先摆脱他的尊严为他所描绘的欺骗。父亲是有爱心的，他不允许儿子继续道歉，也不允许儿子对他说:“我不配再称为你的儿子了，求你使我像一个雇工。”因为他是一个真正的父亲，他拒绝让他的儿子做他手下的仆人:这就是基督教的伟大之处。

他父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子拿出来给他穿上，乃是公义的袍子。“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。“(罗马书13:14)“把戒指戴在他手上”(这是作儿子的权柄，也是庆祝的戒指)“脚上穿鞋”(以弗所书6:15)“脚上穿了为平安福音预备的鞋”(以弗所书6:15)儿子脱了鞋，就作了奴仆，他父亲就把儿子的权柄还给他。“把肥牛犊带到这里来宰了，让我们吃喝玩乐……”这象征着基督的牺牲，他赦免了我们所有的罪。这是我们在大四旬斋的旅程中所走的，“因为我的儿子是死而复活的，他失了又得。他们就开始快乐起来。”

长子没有离开他父亲的家，他在教堂里，遵守教堂的仪式，他服从法律。然而，他兄弟的归来衬托出他没有被父亲爱的感觉，尽管他身体上没有离开过房子，但他与父亲是分开的。“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”(马太福音5:44-45) 大儿子对弟弟的感情证明了他不是父亲的儿子。两个儿子都因罪与父亲分离，然而，小儿子离开了家，最终知道了回家的路，正如我们在路加福音15:11-32读到的，上帝的双臂向每个人敞开，无论是长子还是小儿子，然而，宽恕是基于爱的程度，“所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多。但那赦免少的，他的爱就少。”(路加福音7:47)凡祈求宽恕的，就得着宽恕;但那心高气傲，因嫉妒而高傲的，就不能得着任何有益的东西。

在这个关于悔改的重要讨论之后，在悔改的基础上，接下来三周的阅读将呈现三幅围绕水的图画，为洗礼和在基督耶稣里的新受造物做准备。悔改是洗礼的基础，因此，悔改的思想渗透在接下来几周的读经中。