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对于圣塞缪尔

对于圣塞缪尔

他的名字叫萨阿德·阿齐兹(Saad Aziz),1920128日出生于开罗,他于1941年获得法学学士学位,然后于1944年获得了神学院的文凭,此后于1944年直到1946年在阿比西尼亚的亚的斯亚贝巴担任神学院的教师,直至1946年,然后由教会教育总委员会指派给他。

19484月,教皇基洛洛斯六世父亲塞缪尔(fatherSamuel)修道院里以僧侣马卡里(Makakari)的名义出家,然后在1950年与巴楚姆(Bachum)和尚一起送他到亚述维尔京修道院,并在1950年(公元1950年)任命了一名牧师并在1951年(公元1951年)任命了一位礼服。 在普林斯顿大学进行的宗教教育中,他曾担任科普特高级研究所的神学院老师兼社会研究系主任,然后教皇基洛洛斯于1962930日星期日任命他为教育主教安巴·谢努达(Service of father shenouda)。 他访问了世界上大多数首都,为教会及其祖国提供了出色的服务,他是为他人而活泼牺牲的活生生的典范,他是世界教会理事会中央委员会的成员,并在国外的几次会议中代表教会,在安巴·基洛洛斯离任后,他是由骨骼彩票中选出的三个姓氏之一。 被爱和被爱直到他于1981106日与萨达特总统一起参加阅兵时被难。

他的生平和传记

 他的开始,成长和服务:

 萨阿德·阿齐兹(Saad Aziz)成长的那所房子以虔诚和公义为特征,他的母亲(来自一个古老的牧师家庭)是真正的朝拜者之一,尽管她早年失去了丈夫,但她坚持不懈地做善事和增加陌生人,她的房子仍然对上帝的爱人和耶稣的兄弟们开放,尽管她仍然不懈地为他们服务 她的病和腿弱。

萨阿德(Saad)与上帝的关系开始得很早,正如他对服侍的兴趣在他生命的早期出现时一样,因此他继续参加每个星期四晚上在圣约翰教堂举行的青年会议。 上帝赐予他的礼物-在大学青年会议上温柔地前进到所有仆人的行列,并成为教育学系的秘书和老师。 他在仆人中以热爱服务和怀念偏远的村庄而闻名,这些村庄的孩子们交换了对他的爱,他们常常为他组织歌曲并与他打招呼。

萨阿德·阿齐兹(Saad Aziz)不能说服他们为孩子们服务,因为他们的学业责任令他的服务对象感到满意,但他也对成年服务领域充满了热情,对村民充满了爱心,而不必担心他过去在村庄度过的困难和努力,特别是在寒冷的冬天。 必要性放在他身上,教会服务始于为村庄和村庄的孩子服务,效仿他的主人,他曾经在村庄四处游荡做善事并治愈魔鬼的压迫者。

萨阿德·阿齐兹(Saad Aziz)的一生中的礼拜活动并不代表副业,实际上是他一生的核心和全神贯注的房子。他的房子是所有仆人的家,他们会在这里满怀爱心和关心地祈祷和研究村庄的需求,而虔诚的母亲会以所有的柔情和热情为他们服务,他的有限支出用于购买糖果和合适的礼物。 为了给他们的心带来幸福,服务的时间分配在服务的多方面利益中,并为他的孩子准备了各种活动方案,例如前往附近没有教堂的村庄的教堂,以获得神圣弥撒的祝福,并访问他们会见孩子的城市,并根据他本人准备并监督的一项广泛计划,在招待中度过一天 除了节日节目和神圣的庆祝活动之外,开斋节的衣服和特殊礼物的准备,他过去以镇定和温柔的方式工作,以长辈的智慧为特征,他仍然处在人生的黄金时期,他认为善胜于恶,爱胜于恨,寂静胜于喧嚣,喧闹柔和胜于柔韧性胜于暴力,因此行动更有效。 他给自己树立了榜样。

他是一个有信仰的人,他信奉“不要在乎明天。”父亲的上帝有一个心爱的父亲,不久就把他忘了,他把他从父亲手中夺走了。 这种信心使他终生难忘,印制了他的所有脚步和动作,使他摆脱了焦虑和混乱,脸上浮现出灿烂的笑容,这灿烂的笑容并没有离开他,并且在他将手放在犁上为神的耕种服务之后,他不再回头。 圣马可教堂的圣殿,因此,如果服务中断了问题,他的同事们急忙寻求解决方案,与他们一起冲上了恩典的宝座,那么契约将解散,问题奇迹般地结束了。

当他从法学院毕业时,自然的趋势是让他找到一份工作,以便他的其他兄弟可以继续他们的大学学习并实际上加入了国家银行,但是这个年轻人曾经写过“你想让我做什么?”这个词。 在法学院笔记的页面上,他没有在新的地方休息过,也没有在工作中取得成功以及对上司的欣赏分散了他的注意力,使他无法再重复同样的问题,就像他的家庭环境和他们的财务需要并不妨碍他一样。 通过他在吉萨的星期日学校任教的教师,他能够在他周围的数十个年轻人中树立一种奉献精神和热爱服务的精神,并继续奉献之路。 萨阿德·阿齐兹(Saad Aziz)是一所设有特殊计划和专业教授的私立大学,于1944年在研讨会学院获得学士学位。

献出生命的上帝带领他加入了美国大学教育系,在那里他除了学习教育之外还掌握了英语并获得了大学学士学位,很明显,上帝正准备让他承担重要的教会和国家责任,这是他后来服务年限的特征。

 他的第一个电话来自埃塞俄比亚,他摆脱了意大利人的职业,并在首都亚的斯亚贝巴和萨夫拉里哈开设了一所神学院,这是一项三任务任务的一部分,这是科普特人首次专门研究神学和管理该神学院的任务。

萨阿德·阿齐兹(Saad Aziz)将他的日常活动转移到埃塞俄比亚首都,因此他自愿参加神学院工作,免费在师范学校任教,向埃塞俄比亚青年开放了自己的家和内心,并组织了每周一次的会议,学习圣经以及偶尔举行个人会议,以在精神上和实践上帮助埃塞俄比亚青年,并照顾了那些不熟悉这些的星期日学校 他领导的国家和虔诚,自制,禁欲主义和持续奉献的生活,是他的埃塞俄比亚兄弟的生动例子。

 他拥护埃塞俄比亚教会与埃及教会之间的关系问题,并且非常接近死者埃塞俄比亚大主教基洛洛斯的心脏,并坚决反对这一趋势,即要求两教会在各种指控下以另一种方式分离。 并了解那里的实际情况。

 在该国完成了两年的公车服务后返回埃及的经历,并于1946年夏天离开埃及,他留下了芬芳的回忆,他的名字一直传到在那里认识他多年的逊尼派。

叙利亚僧侣"Makary"

 执事萨阿德·阿齐兹(Saad Aziz)从埃塞俄比亚回到了他所爱和喜爱的吉萨,并以活跃的活动和无与伦比的温柔为乡村服务,这种稀有的才华使他能够在出色的掌握下同时执行多种不同的服务,而在繁忙的工作中,他并没有坚定地将自己的生命完全献给上帝的坚定愿望 然后他不断地重复祈祷和祈祷,与女神保持着联系,这是他心中最亲爱的问题:“你想让我做什么?”当答案到头并且路途遥遥无期时,他的朋友向他的伙伴透露了他的服侍意图,他打算加入修道院的命令,那是19483月的一个晚上。 这是他的夜晚,当他的朋友们试图劝阻他不要认为当时通往修道院的道路坎不平,而执事萨德·阿齐兹(Deacon Saad Aziz)并非不可能实现他的愿望时,他仍然坚定不移,并确保上帝为他选择了这条道路,为此他将克服所有障碍并敞开大门 所有关闭的门都是“打开而没有人关闭”的门。

随着黎明的来临,人们决定去拜访他们的灵性父亲,并接受他们的供认。米纳神父是古埃及马尔米纳一个教堂的隐士,希望他能成功说服萨阿德·阿齐兹摆脱他的决心,上帝的人欢迎他们,当他知道这个问题时,他进入了祭坛,在他们的祷告中作了一段时间的决定后,他回到他们的祷告里。 决定性的决定是在古埃及的马尔米纳修道院中“按照上帝的旨意请他和尚”。对于一个当时与他的宗主教建立关系的上帝男人来说,做出这个决定并不容易,而要拥抱他的儿子(他们聚集在一起)会为宗教领袖的许多问题敞开大门,并关闭修道院的大门。

 萨阿德·阿齐兹(Saad Aziz)于19483月被神的隐士以奇迹般的方式奉命以僧侣马卡里(Makari)或卑鄙的马卡里(Makari)的名义奇迹般地受命,因为他乐于自言自语,并听取了他所有的演讲,他留在古埃及的马米那卜修道院(Marminab)中近三年的服从和服从于他 他的父亲,他的爱人以及他在修道院生活中的考验以及所有的考验和艰辛,后来他被迫送他到圣塞缪尔修道院,后者从那里来到叙利亚维尔京修道院,在那里他度过了整个修道院生活,而马卡里僧侣则一直在他的笔迹中写下父亲的名言,特别是关于父亲的说法。 谦卑使他与众不同。

幸运的是,僧侣马卡里僧侣签署了他的八世教皇尤萨普二世的任命,以领导科普特教会代表团出席在美国埃文斯顿举行的世界教会大会第二次会议,这是科普特教会在经历了数百年的孤立和Fr之后首次向世界开放。 代表团陪同他实现了教皇和教会的奉献者想要实现的目标,因为他们向世界展示了他们的教会及其光荣历史的光明而光荣的景象,这是叙利亚牧师麦克卡里(后安巴·萨缪尔)神父全力以赴和奉献的美好普世工作丰富记录的开端。

 愿上帝赐予他机会,留在美国普林斯顿大学学习,而无需等待,但他没有寻求奖学金,但他没有找到它,但很奇怪的是,当他得知他是一名在美国执行使命的和尚时,对他感到恼火,他必须返回自己的修道院,而并非 这项研究本身就是一个目标,但目的是要在美国建立第一个教堂。这项倡议是由埃及驻美国大使"Ahmed Hussein" 博士提出的。当时,出席教堂理事会会议的代表团成员萨利卜·苏里亚尔神父向他简要介绍了在那里建立科普特教会的文件,并建议代表团继续访问。 美国为建立该教堂进行了必要的研究,克罗斯神父表示愿意为麦克库里神父获得奖学金,以便他可以在不增加使馆负担的情况下继续工作,并继续开展教堂项目。 从几个月开始。

教皇尤萨普二世对此事感到高兴,并致信马卡里神父,鼓励他,保佑他的努力,并答应他祈祷直到项目实现。

 马卡里神父是个祷告的人,他学会了关心明天,并将希望寄托在永生的上帝身上,他成功了,所以他获得了教育学硕士学位。他的信息主题是“科普特教会的基督教教育”,并为建立第一个散居的教会播下了种子,直到移民想法本身开始并成为第一个服务先驱者的权利。 散居海外的国家和欧洲是他心中所奉献的服务,他全神贯注于这个观念,这个观念早在教会思想之前就已经存在了很多年,并成为所有外籍人士及其善良忠实牧羊人的父亲的权利。 每当他到达美国,欧洲或澳大利亚的一个城市或其他任何城市时,他的习惯都会与科普特社区的成员联系,以使他们放心并在他的记忆中记录下来,耶和华以他杰出的能力来存储他们的发展和需求,他不遗余力地竭尽全力为他们提供服务。

叙利亚人麦卡里神父:

 马卡里神父获得硕士学位后,就开始准备攻读博士学位,但由于情况不允许他完成自己的学业,因此埃及教会由于迫切需要他回国加入神学院,作为学习顺从的儿子,他放弃了学业,放弃了科学志向,回到开罗 1955年。

 研讨学院由于他的祈祷和努力而无止境地取得了长足发展,他将其从边缘地区的旧总部迁至安巴·罗伊斯大楼(现为教皇总部)大楼的一楼,并在其建筑完工后做出了有效的贡献。 通过与神学学院感兴趣的机构进行接触,建立了当前的新大楼和内部部门,并为图书馆提供了大量的神学和科学书籍。

除了在大学教授牧区神学外,他还监督学生并与他们生活在一起,对他们的精神生活特别感兴趣,监测他的忠诚和不宽容,他们的成长和进步,并照顾他们的个人和家庭事务,并克服了他们在毕业后一直跟随他们并帮助他们在适合他们的地方服务的物质问题。

 他鼓励他们与周围环境进行交流,并通过对博物馆和考古区的教育和文化之旅,访问国家项目和其他与发展和社会服务有关的项目以及对修道院和教堂的虔诚之旅来向外界开放。

 同时,他担任了科普特研究学院社会研究系的主席,该学院致力于召集一批优秀的大学教授。 它缺乏它,并一直指导其学生和毕业生开展对教会生活有效的实际项目,在他的监督下,他们通过记录教会成员身份为在教会中组织关怀活动奠定了基础,通过该记录可以轻松地跟踪教会成员并对其进行照顾,他们还准备了特殊形式以识别教会活动,从而限制了教会活动。 每个教区的教堂,神父和仆人及其附属建筑物,以及教区,教堂和协会进行的所有其他精神,教育,教育和社会活动。

此外,他还为科普特研究学院及其所有系的发展做出了贡献,例如音乐与旋律系,艺术系和非洲研究系等。他还建立了迪迪姆斯盲人研究所,并为其配备了一个配有盲文书籍的图书馆,并为它提供了一台小型印刷机。  1959年夏天,他为贫困村庄建立了精神,社会关怀和宗教教育体系,仆人们每周五天从一个村庄移居另一个村庄,然后开会讨论他们在村庄服务的经历并组织工作,包括戴康纳教制度。 乡村祭坛设置了他亲自照顾的移动祭坛,并为他们自己设计了易于搬入的器皿,祭坛工具和服务服,因此,被剥夺的村庄有机会得到神圣群众的加持并处理圣礼,狄亚狄安服务的范围不断扩大和传播,直到由教区主教承担。

 他还把精力集中在社会和经济发展上,因此他建立了中心来培训人民使用其环境中可用的原材料,并在业余时间做小手工艺品,以增加他们的收入,并努力使他们了解基本健康原则,并需要遵守卫生规则,以最简单的方法净化饮用水,并在其能力范围内发展住房并鼓励他们 在他们的土地和房屋周围进行绿化。

毫无疑问,安巴·罗伊斯(Anba Royce)地区被认为是最杰出的地区之一,在他的服务,毅力和孜孜不倦的活动中留下了印记,那些亲眼目睹并认识他的人密切提及他通过其不断前进的经历。在他祈祷并撒上圣水时,荆棘和垃圾堆成一堆,希望它能繁盛开花,成为神圣服务和祝福的中心,这一切都是在他的努力下实现的,圣马可大教堂的基石是于1965年举行的盛大仪式上,他亲自监督前总统的筹备工作,前总统贾马尔·阿卜杜勒·纳赛尔(Gamal Abdel Nasser)出席了会议,据报道,那天麦库里神父宣布大教堂的揭幕仪式将在三年后举行, 1968年。在庆祝圣马克使徒mart教一千零九年之际,那天没有人相信这一诺言,但他日以继夜地工作直到实现这一梦想。科普特主教团从梵蒂冈教皇保罗六世的手中收到了威尼斯(意大利)圣马克的遗物。

主教阿巴·塞缪尔(father Samuel):

 塞缪尔主教一生中与众不同的标志之一就是他与慈悲三角教皇基洛洛斯六世的亲密而独特的关系,这种关系始于他在米娜神父成为隐士时用纯净的双手画出和尚之前,他成长为他是修道院生活中的第一位老师和先驱,他的父亲受到表彰,并于1958年被选为教皇主席时,马卡里大主教监督他的圣职安排,为此,他得到了加强。他从事了一项杰出的活动,并成为其四位秘书之一。他在宗主教制度中的新工作是他先前与各级官员联系并与他们一起处理与教会和教皇有关的所有事务的努力的延伸负责接待教会的客人,安排与教皇的会面,跟进他的教会与世界各地各教会之间的合作,并参加了邀请教会参加的国际会议。

 教皇选他为总主教,当他想到任命主教负责教会的一般事务时,他是第一个拜访他们的主教,并给他分配了一个新的主教名,内容和使命,即公共服务,社会和普世事务的主教。

他的绘画传统表明:

 我们的有福子....

 愿你有恩惠,愿我们的父神和我们的主耶稣基督赐福与安宁,锡安上层纯洁的使徒们所蒙的祝福将蒙你们所有。

 鉴于我们心爱的教会中的一些儿子的一般和社会处境,这是我们由主基督委托的,在许多情况下,我们每天都注意到一些过去舒适的家庭并且需要有人照顾他们,并在衣物,食物和精神指导方面关心他们,以确保个人安全和家庭稳定。

 总体而言,社会状况就像是受困者的帮助,填补了他们的无助,并引导那些被这种世俗生活的表现所欺骗,屈服于自己的激情和情感,或者被陌生的教导所诱惑的人,因此他们远离了他们的教会并否认他们的信仰,因此他们为此对我们负责,就像我们教会的忠实孩子一样。

 因此,选择权就落在了我们有福的儿子叙利亚神父马卡里神父身上,我们在圣灵的指导下准许了他为主教职级,我们称他为安巴·塞缪尔,以为民众组织公共和社会服务。人民,并照顾好我们希望移居科普特教会的外籍儿童,人民和机构的事务,以及我们在活动,与生俱来的准备和真诚服务方面所受的委托,以便其地位在环境世世代代的教会及其光荣的事迹世世代代地传承,以确认其真实信仰并在世界许多国家传播基督教。

我们对这些服务感兴趣并在其中工作的有福孩子必须尽快接受他,因为他符合他的尊重,尊敬和真挚的态度,并与孩子见面,以属灵的爱与父母见面,并且不背离所有父母的指导和宗教忠告,以完成圣灵赋予这个有名望的使命。

 我们恳求全能者履行我们的使命,并支持我们的挚爱弟兄安巴·塞缪尔(Anba Samuel),主教的努力,以实现其崇高愿望,从而祝福其成果,并为教会和教会的利益取得成果。人民,他以天上的祝福来祝福我们的渴望,统一我们的队伍,增强我们的决心,并在我们的灵魂中确认真理和正直的道理,而他的伟大永远是我们的感谢。

 于受祝福的星期日在罗马教皇总部发行,对应于1679 AMTut 20

                                            1962930

 塞缪尔(Samuel)主教从青年时代开始就一直专注于解决人们的问题,并努力解决这些问题,并意识到有需要的人的需求并寻求提供解决方案。

 他每天都强调服务和使命的口号,即为所有人提供服务,不论其性别,语言或宗教信仰如何;他对服务充满信心;相反,他的积极性正在淹没他的工人,他们充满爱心,以积极,没有消极的服务,不了解狂热,极端主义或歧视,在每个地方为个人服务,因此在每天和每个人中为教会和国家服务。

 他对服务的思想很深刻,因此他优先考虑为两个维度提供服务,从他们的农民和工人集中在城市郊区,偏远地区和农村开始,始终强调这些都是我们需要的兄弟贝斯嫉妒的病人高呼“我没有人”。

他相信,按照深层的精神和教会思想,我们都是一个身体的成员,因为教会和家园的成员是这个身体的成员,通过这个成员,我们不能离开我们当中那些疲惫,疲惫或破碎的成员为此他给自己树立了榜样,他从来没有在任何人面前关门,也没有为见面而道歉或道歉,无论他的关心或与他有何交往。

 本着这种精神,他非常关注患者的需求,以同情心对待患者,竭尽全力缓解患者的痛苦,并为寻求其难治性疾病而竭尽全力。

 为了扩大这些服务的范围和范围,无论是从其活动和方面的多样性,还是从其扩展和扩展的角度来看,都应组成一个名为“兄弟”的小组。 ”,其目标是通过深化所有社会服务并同意扩大其社会服务水平来垂直扩展所有社会服务,并在他的呼吁中引用了引言。该小组深入了我所经历的护理神学尽他所教

(我们向您致敬,我们很高兴能与您一起研究在我们心中为在热门社区和村庄中被剥夺阶级服务的辛苦姐妹和孩子们所面临的一些想法,以及他们遭受的教育匮乏之苦,收入的弱势,疾病的传染以及儿童的光明前景,尤其是当今时代的高昂生活成本,使儿童处于弱势。目前,有大量的人需要科学和实践地思考和采取行动,因为光靠激情是不够的相信上帝在您心中发挥的巨大爱心以及您对我们的责任感,以及有责任思考切实可行的解决方案的必要性,以通过增加收入和保护他们的额外项目来提高这些阶层的生活水平他们的人格尊严提高了他们的责任感,并通过培训他们掌握社会所需的技能和技能为他们的孩子打开了工作领域。

 我们相信,我们古代人在信仰,文明和文明中以爱与牺牲而闻名的许多科学和物质能力,可以为这些勤奋的人们提供有益的服务,并努力发展他们有限的能力,享受美好的生活。

 相信所有这些,我们为我们的小组采用了一个口号,即:帮助人们自我帮助...

这是塞缪尔主教为个人服务的方法,个人之所以存在是因为上帝的创造,使他以他的形像和肖像成为他,相信个人,因此他保持自己的尊严并努力发展自己的能力而且他从未对任何人失去信心,因为他曾经从上帝身上给他的礼物,才能和祝福中看到,而我们要做的一切就是从中消除可能超过它的因素和时间积累,以及他的为了追求个人的进步,他的口号是他主人的口号:“至于我,我已经过上了生活,拥有了更好的生活。”

 他的服务方式与众不同,它摆脱了古老而又简单的方式,即通过提供良好的事迹和施舍来表达对有需要的人的尊严的尊重,这种尊严会为有需要的人伸出援手。被认为是上帝放在他身上的最珍贵和最珍贵的东西,并转向虔诚而神圣的奉献,帮助个人发现他的能力,才华和与之交易所具有的分量,他的口号赢得了谚语:不要给饥饿的人一条鱼,而要教他如何钓鱼。

 这就是为什么他拒绝人们以肤浅的,空洞的思想,或者以非实践的,理论的方式只是口号或呼吁来学习宗教,他拒绝了宗教教育的所有领域的这种思想,无论是简单的还是中间的。这是在乡村或城市接受教育的原因,这就是为什么农村的精神服务开始超过25年之久的原因,从那时起,他们就伴随着建立农村培训中心的培训,以使他们从社会上受益和经济上。

社区发展中心以同样的心态为在教育中落后的妇女和女孩提供服务,因为他们为自发艺术提供宗教教育和精神实践针灸工作,并在其中发展为旅游商品,家政服务和营养品除了了解旨在达到目标的改善住房和发展环境的手段外,还限制了家庭收入和家庭事务。职业培训中心以技术,实践和科学的毕业准备为工人阶级的孩子们做准备专门从事埃及重建和建筑计划所要求的许多行业的工人。

 至于旨在改善他们生活条件的垃圾收集器服务,它得到了塞缪尔主教的最大努力,他的时间让他看到他们生活在带有动物笔的巢中并对垃圾进行分类,这让他很痛苦。他们收集在他们的巢的院子里,他一直努力通过将它们安置在单独的房子里来改善他们的生活条件;动物棚屋和远离垃圾分类的地方,并用其他机械的取代了街上新开的垃圾车。通过开设医疗诊所和扫盲班,传播关于家庭的社会意识以及对妇女和女童进行教育,在他们之间建立精神服务并提供各种社会服务,这有助于他们的发展。

 受欢迎的社区得到了他的关怀,因此为他们提供了旨在在各个领域发展自己的服务,并帮助他抵制有害的习惯和摆脱与宗教或生活事实的本质无关的不育观念的服务。某物。

塞缪尔(Samuel)并没有忘记为孩子服务,所以他鼓励建立苗圃,以便当工作的母亲被迫将孩子分散在各地或不安全的手中时,她将摆脱焦虑。他总是要求建立这些中心。达到适当的教育水平,以提高儿童及其家人在心理上和社会上的健康水平。

 家庭生活占据了他大部分工作和服务的一部分,他对家庭的兴趣始于他对主人的一封信,该信写给主人关于科普特家族的信息,此后他从1966年开始继续出版一系列在有关家庭生活的文章中,他着重呼吁废除不再符合现代条件的习俗和习俗,这些习俗和习俗给婚礼的家庭带来负担。

 他特别关注照顾家庭并帮助他们解决问题,写了一本有关家庭咨询的书,并致力于为年轻人,即将结婚的人和已婚夫妇在其生活的各个阶段制定家庭教育计划。

 他努力强调教会在计划生育的国家利益中的作用,因此,他在1975年主持了中东教会理事会会议(关于人口统计学问题和阿拉伯公民的福利),并以演讲(基督教在计划生育中的观点)

 他主持了由主教服务家庭委员会在开罗和亚历山大举行的会议,会议和研讨会,以及各个教区。

 他关心年轻人,并竭尽全力支持各种活动,使他可以利用业余时间从事有用的工作,并在所有服务领域(尤其是在假期期间)从闲置的卡中受益,他不遗余力地通过深思熟虑和老练发现他的学生,并寻找驱动他们成长的机会,无论是通过在留学外国人获得奖学金还是实地考察来拓宽他们的视野,并以引导合适的仆人到学校的特殊能力而著称。其他时间适合他的领域。

 所有这些都是本摘要中无法涵盖的很多内容,但它揭示了塞缪尔主教在服务领域中的思想,努力和努力,这些服务可以使个人振奋,提高自己的精力和能力,并拓宽了他的生活,为此他开发了各种服务计划,并在他要求管理的各个领域举办了研讨会,专题讨论会和应用研讨会。由科学和社会人士的专家以及各个学科和年度的大学教授领导萨缪尔(Samuel)与所有科学机构,政府部门,机构和专门委员会的会晤以及与人际关系引起的接触都是永久和警惕的,每个人都欢迎并高兴地与他进行热烈的合作国家在许多情况下都慷慨地宣布要合作,以建立和发展脆弱的个人,将其从家园的负担和负担转变为在家园工作的支柱,支柱和富有成果的能源。

可怕的悲剧:

 当圣塞缪尔被邀请到他的面前并在主讲台上占据一席之地时,没人能预料到游行期间实际发生的一切;当他到达该地方时,他选择了后排,尽管萨达特总统几乎没有注意到他。提到它,直接坐在他后面。

 游行以通常的方式出现,突然一名军官跳下,其他人跳到他身后,将机枪对准总统及其周围,所以军人根据他们的训练陷入了自动运动。除非他站着,否则他仍然是主教和烈士的后裔,除非他站着,否则将他转移到医院。

 游行现场发生枪击事件后,医生在塞缪尔主教被带到的军事医院作证,他到达时他说了四个短语。

 “总统萨达特(Sadat...我哥哥的电话号码(.sic....主教服务的电话号码(sic...我喝醉了,最后分析是150”,每个人和所有情况下的有意识的头脑,直到他生命中的最后时刻。

 但是他在那天日落时分,在他心爱的救赎主身上留下了忠实的精神,并因此结束了precious难的宝贵生活,以致他的工资可以加倍。以他的名字。

    愿他的祈祷之福与我们所有人同在。