La Résurrection

Si le 7ème jour est le Samedi (le Sabbat), le premier jour est donc le Dimanche, et le début de la création était le Dimanche. C’est sur cette base, que dans la traduction copte nous disons : (… le pain de demain, considérant que nous sommes le 7ème jour et que le lendemain est le 8ème jour), et ainsi la résurrection de Jésus-Christ est lesprémices de la résurrection des hommes « … Il est les prémices de ceux qui sont morts » (1Co. 15). Cela veut dire qu’Il est le premier qui a ressuscité, d’une résurrection,  pas suivie de la mort. Avant cela, il y a eu la résurrection de 8 personnes au cours de l’histoire de la Bible : 3 dans l’Ancien Testament, 3 que Le Seigneur Jésus-Christ a ressuscité et 2 par les apôtres Pierre (Tabitha) et Paul (Eutychès). Mais les  ’prémices de ceux qui sont morts’  veut dire la premièrerésurrection qui n’est pas suivie par une mort, ou une résurrectionperpétuelle ainsi qu’une nouvelle vie éternelle.

C’est pour cela que nous nommons la Fête de la Résurrection : le Dimanche de la Résurrection, considérant que le 8ème jour n’est pas dans le compteur du temps humain mais dans celui de l’Eternité que nous attendons.

Le Psaume cite : « C’est ici la journée que l’Eternel a faite : Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie » (Ps. 118 : 24).

Pourquoi disons-nous cela du jour de la résurrection de Notre Seigneur Jésus-Christ ? C’est ce que Dieu a accompli pour le salut de l’humanité contre le péché et la mort. L’aiguillon de la mort a été cassée et la victoire de la mort est terminée : «  O mort, où est ta victoire ? O mort, où est ton aiguillon ? »(1Co.15 : 55). Comment l’aiguillon de la mort est-il cassé  et les gens continuent à pécher? Et, comment la victoire de la mort est-elle terminée et tout de même les gens continuent à périr ?

L’aiguillon de la mort est cassé, dans le sens que la dette a été payée. Le Christ a payé la dette sur la croix.

Quelle est la relation entre la croix et la résurrection ?

Il est vrai que la dette a été payée par la croix, mais si Le Christ n’était pas ressuscité de la mort, le péché du meurtre du Christ serait resté. Ainsi, par la résurrection, le problème a été résolu ; la dette a été payée sur la croix, car Le Christ était le sacrifice par la croix, puis est devenu le sacrifice vivant  par la résurrection. Le  fait de pécher ou de ne pas pécher est une volonté personnelle.

Où est ta victoire O mort, veut dire que Satan n’a plus d’emprise sur l’homme, sauf par sa proprevolonté.

Exemple :

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+ L’idée de l’agneau  de la  Pâque : Dans le cas où le sang de l’agneau était marqué sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte, l’ange passerait, et voyant ce signe, ne tuerait pas le  premier-né. Mais si, quelqu’un n’immolait pas l’agneau de la Pâque et ne mettait pas de son sang sur les deux poteaux et le linteau de la porte, l’ange passerait et frapperait le premier-né de cette maison. Donc pas de sang marqué, indiquait que l’agneau n’avait pas été immolé.

Il est clair que le pouvoir  de Satan a été aboli par rapport à tous ceux qui ont profité  de la résurrection, et bénéficié du remboursement de la dette et sur qui il n’a plus d’emprise, grâce à la rédemption que nous a accompli notre Seigneur Jésus-Christ.

+Que la Sainte Fête de Pâques, ait la première place parmi les fêtes des chrétiens, datant de l’époque des apôtres. Le Seigneur a dit à Marie de Magdala : « Je monte vers mon Père et votre Père et mon Dieu et votre Dieu »…. Et c’est un message, que Marie de Magdala a emporté aux disciples, et qui résume l’idée : Notre Seigneur Jésus-Christ veut dire que notre Dieu, par la création, est devenu Son Dieu par l’incarnation, afin que Son Père par nature devienne notre Père par adoption.

+ Le sacrifice parfait dans l’Ascension veut dire que :

1. Le Christ est devenu un sacrifice par la croix.
2. Le Christ est devenu un sacrifice vivant par la Résurrection.
3. Il est devenu un sacrifice vivant par l’Ascension.

C’est pour cela qu’Il a relié l’Ascension à la Résurrection ; quand Marie de Magdala l’a touchéau sépulcre,elle avait douté de la Résurrection.  A cause de la rumeur disant que quelqu’un avait volé Son corps, elle alla pleurer au tombeau, et dit en pleurant aux disciples : Ils ont pris mon Seigneur et je ne sais où ils l’ont mis. Et quand Il lui a apparu, elle le crut  le jardinier et douta. Mais Il lui dit que non seulement, il y a la Résurrection mais aussi, l’Ascension. Il voulut relier la résurrection à l’Ascension, comme Il a relié la croix à la Résurrection, par les blessures. Dans le corps ressuscité, il y avait les traces des blessures dues aux clous, et à la lance, et en parlant de l’Ascension après la Résurrection, Il relia entre la Résurrection et l’Ascension : « Je monte vers mon Père et votre Père, vers  mon Dieu et votre Dieu. C’est pour cela qu’autrefois, on appelait le sacrifice une offrande, le feu descendant du ciel et l’a faisant monter, pure. Car le signe de l’acceptation de l’offrande était qu’elle soit élevée.

Le  but de «  la mise en scène ou représentation » de la Résurrection

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Il y a une différence entre une mise en scène et une pièce de théâtre. La mise en scène veut dire que des personnes jouent le rôle de personnes réelles, tandisque la pièce de théâtre consiste à jouer un rôle qui peut ne pas êtreréel ou dont l’histoire peut être  imaginaire. C’est pour cela que nous l’appelons la mise en scène ou représentation de la résurrection, car celui qui y parle,représente un véritable personnage.

La représentation de la Résurrection consiste en deux parties :

Dans la première partie, nous sommes devant le sépulcre de notre Seigneur Jésus-Christ.

Celui qui est à l’extérieurreprésente les disciples et les Marie(s) qui veulent s’assurer de la résurrection. Ainsi la phrase «  Christos Anesti ou Le Christ est ressuscité » est une information sous forme de question ou une question sous forme d’information, c.à.d. Le Christ est ressuscité ? Car, tous ceux qui sont allés au sépulcre,  voulaient s’assurer que vraiment la Résurrection était réelle.

Celui qui est à l’intérieur, représente les deux anges qui étaient a l’intérieur du sépulcre et qui étaienttémoins de la résurrection. (Durant l’ensevelissement, nous plaçons deux chandeliers ou deux lampes représentant les deux anges). Celui à la tête, est l’Archange Michel, le chef des Célestes, qui a assisté à la résurrection et qui a poussé la grande pierre. C’est lui qui a confirmé la résurrection aux Marie(s). L’Archange Michel est nommé l’ange de la résurrection, et c’est lui qui annoncera par la trompette, la résurrection générale, de même qu’il a annoncé celle de Jésus-Christ.

Dans la seconde partie, ils disent : O Rois, ouvrez vos portes et O portes éternelles, élevez-vous pour que le Roi de la gloire entre. Ceux qui le disent, sont à l’extérieur de l’autel, et représentent ceux qui montaient en même temps que l’ascension du Christ notre Seigneur. Ainsi, Il nous transporta de la Résurrectionà l’Ascension. Ce fait fit dire à certains, que le Christ monta au ciel directement après la résurrection pour obtenir l’approbation du Père envers son sacrifice. Mais cela n’est pas vrai, car si le Christ est monté au ciel directement après la résurrection, on n’aurait pas dit le jour de l’Ascension : O Rois, ouvrez vos portes et O portes éternelles, élevez-vous pour que le Roi de la gloire entre.

Pourquoi donc, mentionnons-nous cela à la résurrection, puisque le Christ n’est pas monté directement après ? Pour plusieurs raisons :

1. Pour relier entre la croix, la résurrection et l’ascension, pour que le sacrifice soit parfait, car le sacrifice du Christ est parfait et accepté.
2. Pour démontrer le miracle, du fait que le Christ est resté quarante jours sur terre, mais que le corps de la résurrection ne put demeurer sur terre et devait monter au ciel.
3. Parce que l’Eglise veut relier entre la résurrection du Christ et la nôtre. C’est pour cela que les lumières de l’église s’allument, non pas au moment où l’on annonce la résurrection mais au moment où est annoncée, l’entrée du Christ par les portes éternelles, car Il nous y a devancé, car comme Il y est entré, nous le serons nous aussi.

C’est pour ces trois raisons, que l’Eglise a relié entre la Résurrection et l’Ascension, dans la représentation de la résurrection.

Puis, de l’intérieur, les anges disent : Qui est le Roi de la gloire ? Car ils sont des anges et non des devins, ils ne connaissent point toutes les choses. A l’extérieur, on répond : C’estle Seigneur, grandiose, fort, tout-puissant, vainqueur des guerres. Puis les lumières s’allument pour proclamer le huitième jour. L’Eglise ici, relie entre la résurrection du Christ et la nôtre, car quand la lumière est éteinte, c’est pour indiquer la fin du septième jour et quand elle est rallumée, c’est la proclamation du huitième jour ou de la nouvelle vie. Puis la procession a lieu en soulevant la photo du Christ ressuscité. Cette procession est répétée durant les cinquante jours qui suivent la résurrection ; de Pâques à l’Ascension, la procession a lieu dans toute l’Eglise, et de l’Ascension à la Pentecôte, elle a lieu à l’intérieur de l’autel. Le jour de la Pentecôte, à l’heure de l’aube de la messe, la procession est faite dans toute l’église avec les deux images, celle de la Résurrection et celle de de l’Ascension, pour indiquer que la Résurrection et l’Ascension sont à la base de la descente du Saint-Esprit, car le Christ devait entrer dans le lieu très saint « Il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint… ayant obtenu une rédemptionéternelle » (He. 9 : 12).

Est-ce que la rédemption a eu lieu sur la croix? Oui. Mais il fallait entrer au lieu très saint pour que le sacrifice soit accepté, faire monter le sacrifice et le faire entrer chez Dieu le Père.

La résurrection des morts est l’œuvre la plus grandiose,attribuéeà la divinité, c’est-à-dire que le plus grand miracle que Dieu a fait à l’humanité, est de faire ressusciter les morts : « … l’heure vient, et elle est déjà venue où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l’auront entendue vivront » (Jn.5 : 25). 

Les apparitions du Christ après la résurrection :

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Il y eu onze apparitions :

Ces quatre apparitions précédentes ont eu lieu le jour de la résurrection.

1. (Jn 20)   : Aux disciples, en présence de Thomas, le premier dimanche après la résurrection.
2.                : A tous les disciples en Galilée. Le Seigneur Jésus-Christ insista à  rencontrer les disciples en Galilée, car la Galilée est l’endroit où Il les avait rencontrés la première fois, et Il voulait débuter avec eux  à nouveau pour leur dire : Oublions le passé, le reniement, la trahison, la fuite et rencontrons-nous comme si c’était aussi magnifique que la première rencontre.
5. (1 Co. 15) : A Jacques seul, le premier apôtre martyr.
6. (1 Co. 15) : A  500 frères.

• Il y a trois miracles, que le Seigneur a fait après sa résurrection, et par lesquels Il a confirmé qu’Il s’était fait homme :

1. Il est resté sur terre avec le corps de la résurrection, pendant quarante jours.
2. Il a conservé ses blessures dans le corps de la résurrection.
3. Il a mangé avec ses disciples, quoique le corps de la résurrection ne mange pas.

Les caractéristiques du corps de la résurrection:

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D’après le récit  de St. Paul l’Apôtre (1 Co. 15), le corps de la résurrection apparait être :

1. Lumineux, spirituel et incorruptible.
2. Eternel, immortel et vivant à  l’infini.

Q. Pourquoi le Christ a-t-il conservéles cicatrices de ses blessures dans le corps de la  résurrection ?

R.   Pour être proclamé comme sacrifice devant le Père céleste.

La  dimensionthéologique de cette fête:

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1. Le pouvoir du Christ, à cause de sa divinité, de ressusciter des morts. Le pouvoir de ressusciter de la mort est une qualité divine, que ce soit la divinité du Père, du Fils, ou du Saint-Esprit.

 (Ro. 1 : 4) : « et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de Sainteté, par sa résurrection d’entre les morts ». Donc Il est Dieu donneur de la vie.

1. Il s’est montré à ses disciples, a soufflésur leur figure et leur a ordonné de recevoir le Saint-Esprit pour le pardon des péchés. « Recevez le Saint-Esprit » (Jn. 20 : 23).
2. La complétion de la Rédemption par la Résurrection veut dire que la crucifixion, la résurrection et l’Ascension, les trois sont reliés ensemble, et il n y a de rédempteur que Dieu.
3. L’expression  « Il nous a fait ressusciter avec Lui » veut dire qu’Il a la puissance de nous donner la grâce de la résurrection, que ce soit la première (la repentance) ou la seconde , d’entre les morts (La résurrection générale).

La dimension spirituelle:

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Le problèmed’assurer l’homme contre le passé, qui le poursuit et qui avale sa vie présente, a été résolu par le Seigneur, qui a assuré l’avenir par le corps de la résurrection et lui a dit que si le  passé avale ta vie, l’éternité  te compensera. « Et, lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour » (2 Co. 4 : 16) pour que l’homme ne demeure pas prisonnier du  passé.

-         La résurrection nous offre une vie invincible de la mort.

La dimensionrituelle:

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La procession de la résurrection indique la présence du Christ au milieu de l’église. Elle est précédée de la représentation (mise en scène) de la résurrection. Durant la messe, on dit : « Par ta mort, Seigneur, nous évangélisons, et nous admettons ta résurrection), malgré que la mort n’est pas quelque chose par laquelle on évangélise.

Q. Pourquoi ne dit-on pas que nous évangélisons par la résurrection et nous admettons la mort ?

R. La vie de Dieu est un fait normal, ce qui étrange, c’est la mort de Dieu ; c’est pourquoi, ce qui a besoin d’êtreévangélisé, est la mort du Christ. Comment est-ce que Dieu meurt ? Il meurt par le corps humain, mais la divinité ne meurt point. C’est cette vérité que nous proclamons dans la messe. La résurrection est une partie de la nature de Dieu, car Dieu est la vie. « Par la mort Il a écrasé la mort », « Il a anéanti la force de la mort », c’est pourquoi nous disons dans la messe : «  Par ta mort nous évangélisons ».

Q. Pourquoi n’y a-t-il pas de levée d’encens la veille de la fête de la Résurrection, malgré que dans toutes les autres grandes fêtes il y en a ?

Car le Christ est ressuscitéà l’aube du Dimanche, alors on commence directement par les prières de l’aube de ce jour et non pas ceux de la soirée.

On ne prie pas non plus les psaumes, sauf celui de la messe et de l’encens de l’aube : « C’est ici la journée que l’Eternel a faite : Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie » (Ps. 118 : 24).