من العظات الذهبية

تقرأ بعد انجيل قداس يوم الاثنين من الاسبوع الاول من الصوم الكبير

تتضمن الحث على الاتضاع وزم الكبرياء والتحذير منها .

مرتبه على قوله تعالى بفصل الإنجيل :

" إذا اراد أحد أن يكون أولا فيكون أخر الكل وخادما للكل "

( مر 9 : 33 – 50 )

     أرايت يا صاحب كيف تداوى الأمراض بأضدادها . وكيف يمنح ذوو الامراض بإستعمال هذه الادوية ما يطلبون ويشتهون . كما يوافق ذواتهم فى تلك الحياة الدائمة . وليس كما يوافق طلبتهم وشهوتهم فى هذه الحياة الزائلة . فكما داوى هنا محبى التقدم والرئاسة على من سواهم لقوله " إذا اراد أحد أن يكون أولا . فيكون آخر الكل " كذلك صنع فيما تقدم مع محبى المال ومحبى المجد الباطل . فقال : " إن كنت تتظاهر بالصدقة والصلاة والصوم لتظفر بالشرف . فلا تصنع هكذا لئلا تضيع تعبك . لكن أعمل ذلك فى خفية لتظفر بمطلوبك كما ينبغى فى الوقت المناسب " ( مت 6 : 1 – 18 ) .

     وقال أيضا : " إن أردت أن تكثر من مالك لتستغنى . فلا تكثره فى هذا العالم . بل افتقر ههنا لنستغنى بكنوزها هناك " ( مت 6 : 19 – 21 ) .

     وقال أيضا : " إن اردت التقدم على الكل فاختر المرتبة الأخيرة الحقيرة لتظفر بالمرتبة الأولى العظيمة " ( مر 9 : 33 – 35 ) وذكر الأمرين معا لنهرب من الردى ونطلب الجيد . وذكر الأمم لأنهم كانوا مرذولين بسبب رداءة أفعالهم .

     إذن تلك الرئاسة الباطلة هى رئاسة الخوف والاضطرار ولذلك فإنها تزول بسرعة . أما الرئاسة الناتجة عن الإتضاع فهى من الإختيار ولذلك تثبت . فإن القديسين الكبار الذين كانوا يتضعون أكثرهم الذين كانوا أعظم من كل الناس . وهم الذين لم يبطل انتقالهم من هذه الحياة شرفهم . بل ظل ذكرهم يثبت متزايدا ويدوم إلى الانقضاء .

     وإنى لأعجب من المتكبر بالرئاسة الباطلة . لأنه من جهة تكبره لا يرى الناس شيئا . ويتوهم أنه لا يوجد أحد فى طبقته . وأن ليس أحد يستحقها سواه . ومن جهة طلبه الرئاسة والشرف الباطل فإنه يتظاهر لكل أحد ويطلب منه ذلك . فهو يطلب الشرف من الذى لا يراه شيئا . وهو مستعبد لضعفات كثيرة كالغضب والحسد وايثار الرئاسة والشرف .

     أما المتضع النفس فهو غير منفعل بشئ من ذلك . فمن هو إذن العالى ؟ ومن هو المنخفض ؟ أهو المتعالى المنفعل ؟ أم المنخفض الذى هو ليس منفعل ؟

     حقا أن الطائر الذى وقع فى يد الصياد ليس هو العالى . وإنما الذى لا يقع فى يد الصياد هو العالى . وقد عرفنا ذلك سيدنا عندما قال " ها أنا أعطيكم سلطانا لتدوسوا الحيات والعقارب وكل قوة العدو " ( لو 10 : 19 ) فإن ذاك الذى كان عاليا قويا سقط بتشامخه حتى صار ينسحب على الارض ويدوسه الارضيون . والإنسان الذى كان على الأرض ضعيفا ارتفع بإتضاعه حتى أعدت له السماء أرضا . ووطئ قوة ذاك الذى كان عاليا . فمن هو الذى يذل ؟ أهو الذى يحاربه الله القوى وحده ؟ أم الذى يعينه تعالى ؟ معلوم أنه المحارب لا المعان . وقد قال الكتاب : " إنه تعالى يقاوم المستكبرين ( يع 4 : 6 ) . " ويعطى نعمة للمتواضعين " ( أم 3 : 34 ) وقال الله تعالى : " إلى هذا انظر . الى المسكين والمنسحق الروح والمرتعد من كلامى " ( إش 66 : 2 ) . فأيهما الطاهر العالى ؟ أهو الذى يكون قربانه مقبولا لدى الله ؟ أم هو الذى يرفض قربانه ؟ . قال النبى : " ذبائح الله هى روح منكسرة . القلب المنكسر المنسحق يا الله لا تحتقره " ( مز 51 : 17 ) . وقال ايضا : " مستكبر العين ومنفتح القلب لا أحتمله " ( مز 101 : 5 ) فالمتكبر يعاقب مع الشيطان كما قال الرسول : " يجب أن يكون الاسقف .. غير حديث الايمان لئلا يتصلف . " يتكبر فيسقط فى دينونة ابليس " ( 1 تى 3 : 2 و 6 ) . وقد تسبق عقوبته هنا عقوبته هناك مع المحال . كما حدث لفرعون الذى تعظم وقال : " لست أعرف الرب " ( خر 5 : 2 ) . فأستهانت به الضفادع والذباب وغرق فى البحر مع جنوده وسلاحه وخيوله ( خر 14 : 28 ) . أما ابراهيم فكان على العكس إذ قال : " أنا تراب ورماد " ( تك 18 : 27 ) . وكان يعلو دائما لتمسكه بفضيلة التواضع . فإنه وقع فى يد المصريين وغيرهم ثم نجا ظافرا .

     طلب الانسان الأول المساواة بالله وهى فوق قدر الانسان . فأضاع ما كان له . فالكبرياء إذن تنقص ولا تزيد . أما الاتضاع فأنه لا ينقص من قدرنا شيئا بل يضيف الينا ما هو ليس لنا .

     فسبيلنا أن نهرب من الكبرياء ونتمسك بالتواضع لنستريح فى العاجل ونشرف فى الآجل . بنعمة ربنا وإلهنا يسوع المسيح . الذى له المجد مع ابيه الصالح والروح القدس إلى البد . آمين .