第六周的斋戒
我们的重生和洗礼之水——新的创造和恩典（生而盲目的人）——第三水，洗礼之水。
公元四世纪初，埃及的圣斋期为六周，包括圣周，如使徒圣亚他那修 Saint Athanasius 的逾越书信所述。因此，复活节恰逢四旬期的第六个星期日。在圣周六，所有符合洗礼条件的新皈依基督教的人都接受了洗礼，然后去了复活节弥撒。在大斋戒上加上两周的准备和苦难之后，科普特教会在斋戒的第六个星期日保留了洗礼仪式。 这就是为什么第六个星期天被称为基督徒之一。 这反映在本周的读数中。
本周读经的主题围绕着洗礼，因为我们找到了关于悔改和准备洗礼所需的诫命的读物，“看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 （以赛亚书 43:18-19周一），我们还找到有关圣体圣事（星期四）奥秘的读物。洗礼和圣体圣事一起承载着复活的奥迹和在基督里新生命的团契。 周五，阅读会呈现基督与尼哥底母Nicodemus从天上谈起圣诞节的谈话。 星期六，基督渡过约旦河前往杰里科Jericho； 新以色列进入应许之地，带着祂从我们身上带走的人类，以便在与祂一起出去的麻烦之后，将我们带入祂（即祂的身体）到祂的安息之地旷野（斋戒）。 穿过它时，祂扔掉了盲人巴蒂玛斯Partimas并睁开了眼睛，这是新创造的象征。 “耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。”（马可福音 52:10）信仰是治愈的必要条件。
斋戒第六周的读物
从罪恶中创造出在精神和真理中看到“新创造”的属灵之眼，以便我们可以在路上跟随耶稣。
天生盲人解释新创造（洗礼）的概念："所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。 因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为， 穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。" （歌罗西书 3:5-10）。 “我们也知道：神的儿子已经来了，并且把领悟的心赐给了我们，使我们能认识真实的那一位[a]。我们在真实的那一位里面，也就是在他的儿子耶稣基督里面——这一位就是真神，就是永恒的生命。”（约翰一书 5:20）。
耶稣回答说：“耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音 9:3）
所有受造物都犯了罪，败坏了，上帝的儿子来恢复祂公义的形象。 这就是为什么我们在这里看到他为先天失明的人辩护，“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。” 耶稣担当一切罪孽，成为保卫者和代求者，“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约翰一书 2:1）。基督来赐予洞察力，“我在世上的时候，是世上的光。” 6 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 7 对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（“西罗亚”翻出来就是“奉差遣”。）他去一洗，回头就看见了。
法利赛人的讨论反映出无知和无法掌握简单的属灵真理。 精神上的盲目不能满足于议论和清晰的对话，因为"你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话！"
他说：“他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看了！” 新创造的秘密，一个超越逻辑和理性证明的简单现实。 因此，尽管许多人偶然发现了所有神学困难，但基督教继续存在。 精神和力量的证明强于知识的逻辑和理性的证明。
“耶稣听见他们把祂赶出去，就找着了。”基督是找到我们的那一位，因为在祂向我们显现之前我们无法找到他。 他找到了撒玛利亚妇人，就像祂找到了贝塞斯达的病人一样。 祂发现我们每个人都在他遇到麻烦的地方，并在他方便的时候解救每个人。
了解每个案例的具体情况很重要。 和适合每个人的基督教谈话。
撒玛利亚妇人被耶稣寻见，并向她作了自我介绍，于是她就向全城宣讲祂的名。 当基督向她显现时，她放下水罐，立即出去，向全城告别。
他还在贝塞斯达找到了一个病人， "这些事以后，耶稣在圣殿里找到他，对他说：“看，你已经痊愈了。不要再犯罪，免得更严重的事临到你。” 那个人就去向那些犹太人报告说，使他痊愈的是耶稣。 那些犹太人之所以逼迫耶稣，是因为他在安息日做这些事。"（约翰福音 5：14-16）。
祂在Al-Sanhdrin面前向祂作证后发现基督出生时是瞎眼的， 耶稣听见他们把他赶出去，后来遇见他的时候，就对他说：“你信人子吗？” 他说：“先生，谁是人子，好让我信他呢？” 耶稣说：“你已经见过他，现在跟你说话的就是他。” 那人说：“主啊，我信。”就向他下拜。 这是父亲身份的聚会，也是对他被驱逐出院子和他勇敢地为真相作证后的确认的安慰。
“那么，让我们也出到营外到他那里去，担当他的凌辱。”（希伯来书 13:13）