بسم الله القوي
بسم الأب والابن والروح القدس الإله الواحد آمين

سبت لعازر
تتلى في سبت لعازر الألحان باللحن السنوي لأن فيه أقام الرب لعازر من بين الأموات: وبعد تلاوة تسبحة نصف الليل كالعادة وقبل قراءة تذكية السبت تقام هذه الإبصالية.
تعالوا جميعاً لنسبح ونرتل للرب يسوع المسيح الكلمة الذي أقام لعازر
الكل يمحونك أيها الابن الذاتي ويليق بك المجد لانك أقمت لعازر
لأنه كان بالحقيقة لعازر قد مات ودفنوه في القبر وبعد أربعة أيام أقامه يسوع
لما علمت البارة مرثا بمجيء ربنا يسوع بكت قائلة: لو كنت ههنا لم يمت أخى لعازر
ولما رآها إلهنا تبكي تحنن عليها وقال لها يا امرأة سيقوم لعازر فقالت له نعم في آخر الأزمنة لكن اصرخ نحوه قائلا ثم وتعال يا لعازر
ها أنا أؤمن أنك انت هو الغير المحوي وتقدر أن تدعوه قائلا قم وتعال يا لعازر
لك المجد ولك التسبيح يا محب البشر الصالح أقمنا بقوتك مثل لعازر البار
وبعد هذا لما رجعت إلى اختها قائلة أن معلمنا السيد ليعزينا في العازر
وهو أيضاً يدعوك قومي لنذهب إليه نسجد أمامه لكي يقيم لعازر
فخرجت إليه مسرعة واليهود يتبعونها الذين اجتمعوا ليعزوهما في أخيهما لعازر
فخرت مريم تحت قدمي الرب قائلة: انظر إلى وارحمني كصلاحك
من يشبهك في الالهة يا مخلصنا الصالح أنت بقوة لاهوتك اقمت لعازر البار
فلما راى ربنا يسوع الجموع يبكون تنهد بالروح وقال لعازر قم وتعال
وانزعج في نفسه وصرخ قائلا: اين المكان الذي وضع فيه الحبيب لعازر
قالوا له: يا رب تعال وانظر إليه فأدمعت عينا يسوع وقال: لعازر قم وتعال
حينئذ ذهب معهم وكان القبر مغارة ووضع عليه حجر فقال: لعازر قم وتعال
نعم نعم أيها الرؤوف قلت ارفعوا الحجر جيداً عن فم القبر قائلا: لعازر قم وتعال
حينئذ قالت له مرثا لأنه هوذا قد انتن لأن له أربعة ايام فقال: لعازر قم وتعال
هوذا يسوع الخالق المحيي الأموات صرخ بصوت عظيم قائلا: لعازر هلم خارجاً
لك المجد والتسبيح لأنك انت هو الدائم نصرخ إلى الذي قال لعازر هلم خارجاً
اغفر لنا آثامنا واعطنا خلاصاً بطلبات وشفاعات سيدتنا وملكتنا مريم
يا مخلص العالم كله إلهنا الحقيقي. نؤمن بكل قلوبنا إنك انت هو ملك الدهور.
يا من أقام لعازر. أنا عبدك الحقير اعطنى نصيباً وميراثاً مع حبيبك لعازر وإذا ما رتلنا.. الخ
 
ذكصولوجية سبت الفرح
تتلى في صلاة نصف الليل وفي رفع بخور باكر
اجتمعوا يا جميع الشعوب لنسبح ربنا يسوع المسيح الذي أقام لعازر بقوة لاهوته
اقمنا بقوتك من ظلال الموت مثل البار لعازر الذي أقمته بعد موته
انت هو الطريق والحياة يا يسوع المسيح الخالق أنت هو الإله المعطي الحياة للعازر الصديق
أنت هو القيامة أقمت البار لعازر نسأل أن تخلصنا من شدائدنا واعطنا معه نصيباً.
لنذهب أيها المؤمنين إلى جبل الزيتون إلى بيت عنيا لننظر البار لعازر ونسبح ونرتل
فلنسبح ونمجد ونسجد للثالوث الأقدس المساوي الدائم إلى الأبد
مرد إنجيل باكر
كثيرة عي الأعجايب التي صنعها. أؤمن بجبروته لأنه هو ملك المجد
مرد انجيل القداس
السلام للعازر الذي أقامه بعد أربعة أيام. أقم قلبي يا ربي يسوع الذي قتله الشر
الاسبسمس
من في الآلهة يشبهك يا رب أنت هو الإله الحقيقي الصانع العجائب
مبارك أنت بالحقيقة يا ربي يسوع مع أبيك الصالح والروح القدس                                
قطعة تقال في التوزيع باللحن السنوي
لعازر هلم خارجاً. المسيح يدعوك بصوته المحي قائلاً : لعازر أخرج بره
لعازر مات ووضع في القبر أربعة أيام. صوت الرب بلغ إليه لعاز أخرج خارجاً.
الجمع المجتمع هناك ليعزوا أخته سمعوا الرب قائلاً "لعازر"
فقالت مرثا لربنا يسوع لو كنت هاهنا لم يمت أخي بل أنا أعلم أنك تدعوه لعازر هلم خارجاً
فقال لها ربنا إن آمنت بي هوذا ادعوه لعازر هلم خارجاً
آمنت أنك أنت هو ابن الله تستطيع أن تدعوه بقوتك "لعازر"
لما قال هذا رفع عينيه إلى فوق نحو ابيه الصالح صارخاً بصوت عظيم "لعازر"
لجئون أوثقوه في عبودية اسفل السافلين قائلين من هو هذا المتكلم "لعازر"
من هو الذي صوته كسر قيود المربوطين وقال بغير خوف "لعازر"
قوموا نتركه ونهرب لأن هذا هو محي الأموات أعطي  صوته وأمره (لعازر)
فخرج لعازر لوقته مربوطاً بعمامة عندما دعاه الرب قائلا (لعازر)
فأولئك الذين أتوا إلى مريم آمنوا من أجل الصوت الذي سمعوه (لعازر)
فلنجتمع ونسبح ربنا يسوع المسيح ونصرخ لمن قال "لعازر"
أغفر لنا آثامنا واعطنا خلاصاً من قبل طلبات وشفاعات سيدتنا وملكتنا القديسة مريم
 
ترتيب أحد الشعانين المبارك
يبتدئ جميع المسيحيين في مساء يوم سبت لعازر بأن يقطعوا سعفاً من النخل وأغصاناً من الزيتون ويزينوها على شكل صليب ويوقدوها بالشموع، ويصعدوا إلى قلاية البطريرك أو المطران أو الأسقف والكهنة بملابسهم الكهنوتية ومجامرهم في أيديهم والشمامسة حاملين الشموع في أيديهم وهم يرتلون بلحن الشعانين:
مبارك الآتي باسم الرب وأيضاً باسم الرب
أوصنا لابن داود وأيضاً لابن داود
أوصنا في الأعالي وأيضاً في الأعالي
أوصنا لملك اسرائيل وأيضاً لملك اسرائيل
الليلويا المجد هو إلهنا وأيضاً المجد هو لإلهنا
حتى يصلوا إلى الخورس ويبتدئونه بصلوات الساعة التاسعة والحادية عشر والثانية عشر والستار عند انتعائها تقال             ثم الهوس الرابع
 
وهذه الإبصالية الواطس بلحن الفرح
رؤوس الشهور بصوت البوق وفي يوم أعيادكم لأنه بأمر الله.
حلوا من قلوبكم أفكار الظلم والحسد والجهل وكل غش وكل مكيدة
يا جميع الأجناس المؤمنين عيدوا ملائكياً بمزامير وتسابيح وترانيم روحية
دوادية قائلين مبارك الآتي باسم الرب الصالح منذ الآن وإلى آخر الأزمنة
لتفرح البقاع وكل ما فيها من أجل مجيء المسيح إلهنا كقول الأنبياء
زكريا الطاهر قال بروح القدس هكذا أفرحي يا إبنة صهيون.
هوذا ملكك يأتيك بمجد وكرامة وتسبيح حسن راكباً على جحش.
تكلم أشعياء عابد الله بالمنطق الإلهي بلسان ماهر حسن النطق قولوا لمدن يهوذا
ها هو ربكم ربكم العزيز يأتي كمثل راعي يرعى قطيع غنمه ويعزيهم
وقال أيضاً أيوناً يعقوب لا تفني الرئاسة من يهوذا حتى يأتي الذي له لغات الألسن
والشعوب والقبائل له تنتظر يربط في الكرمة جحشة بفرح
فلنقل كلنا هكذا مع أرميا النبي الفاضل هذا هو إلهنا لا نحسب آخر معه
هو وجد كل طريق المعرفة وأعطاها ليعقوب باستقامة وإسرائيل كما يليق.
وبغتة بعد هذا ظهر على الأرض واشترك في المشي مع الناس الترابيين
عجباً ممتلئ مجداً ان الجالس على الشاروبيم في مثل هذا اليوم دخل أورشليم
الملك الخالق الغير المرئي رأوه راكب أتان والأطفال قدامه
يرتلون جهراً بأصوات حسنة ويمدحون عظمته بغير سكوت
ويسبحون بتيقظ قائلين هذا هو عمانوئيل أوصنا في الأعالي هذا هو ملك اسرائيل
حينئذ كمل قول داود اللابس الروح أن من افواه الأطفال الصغار أعددت سبحاً
من أجل هذا اخذ العبرانيون سعفاً وزيتوناً وفرشوها مع ثيابهم أمامه في الطريق
الذي يسير فيها قائلين هذا هو بالحقيقة المرتجي شمس البر.
قدوس قدوس قدوس نسبحك نحن المؤمنون مع الأطفال ربوات أضعاف وسنجد للاهوتك
يا مخلص العالم ابن الله الحبيب نصرخ قائلين أوصنا يا ابن داود
أوصنا في العلا. امنحنا نعمة ورحمة في يوم الدنيوية وارحمنا كعظيم رحمتك
اذا ما رتلنا…
ثم يقول التداكية والشارات إلى آخرها ويرفع البخور كالعادة وتقال
ويقرأ ذكصولوجيات ومدايح الشعانين المدونة بالإبصلمودية وما يلائم من الذكصولوجيات الأخرى وبعد ذلك             ويقول الكاهن
ويرتل الشعب كيرياليصون بالكبير ثم لحن
 
وهذا الطرح الواطس بلحن الشعانين قبطياً وعربياً
اصعد على الجبال العالية يا مبشر صهيون ارفع صوتك بقوة وبشر أورشليم.
وقل لمدن يهوذا هوذا ملكك يأتيك واجرته معه وعمله قدامه
مثل الراعى الذي يرعى قطيع غنمه وبذراعه الرفيع يجمع الحملان.
قومي زيني أبوابك فإن ابن الله آتياً وهو يخلصك بطهارة وسلامة
هوذا جميع بنيك يأتون إليه بفرح صارخين قائلين أوصنا لابن داود
كان لما قرب من بيت فاجي عند جبل الزيتون أرسل يسوع اثنين من تلاميذه
قائلا: امضيا إلى هذه القرية التي أمامكما، فتجدان جحشاً مربوطاً وأتان معه.
فحلاهما وأتياني بهما. فإن خطابكما أحد فقولا أنتما أن الرب يحتاجهما.
فجاء التلميذان كما قال لهما ووجدا الأتان والعفو مربوطين
فحلاهما وقدماهما إليه كي يتم الذي قاله الرب من قبل النبي.
قولوا لإبنة صهيون هوذا ملكك يأتيك راكباً على أتان وجحش ابن أتان
يا للعجب العظيم أن الجالس على الأرض ولم تخلا السموات متكئ في حضن أبيه وكائن بأورشليم.
أولاد العبرانيين فرشوا ثيابهم قدامه. والشاروبيم معاً يسترون وجوههم بأجنحتهم
وهم يمجدون باستحقاق بشفاه لا تكت قائلين مبارك هو مجد الرب في سلمون جبل المقدس.
وهؤلاء كانوا يسبحونه قائلين أوصنا لابن داود. مبارك يسوع المسيح الذي أتى وخلصنا.
لما قرب يسوع المسيح من منحدر جبل الزيتون آتياً إلى أورشليم
فابتدأ جميع محفل التلاميذ يفرحون ويسبحون الله من أجل القوات التي رأوها
صارخين قائلين أوصنا لابن داود. أوصنا في الأعالي هذا هو ملك أسرائيل.
وفي الغد لما سمع الجمع الكبير الذين جاءوا إلى العيد أن يسوع آتياً إلى أورشليم،
أخذوا سعفاً بأيديهم وخرجوا للقائه وهم يصرخون قائلين أوصنا لابن دواد.
وجموع العبرانيين الكثيرة خرجوا لاستقباله وفرشوا ثيابهم في الطريق التي يسير فيها مخلصنا .
وقوم منهم قطعوا أغصاناً من الشجر وخرجوا مسرورين وفرشوها في الطريق.
والذين يتبعونه كانوا يصرخون قائلين أوصنا لابن داود
أفرحي يا ابنة صهيون فإنه ملكك بمجد وكرامة وعظم بهاء
راكباً على أتان والجمع يمشى قدامه يصرخون قائلين أوصنا لابن داود.
اسجدوا له في أورشليم تعالوا نتهلل بالرب ونرتل لإلهنا بتماجيد البركة
أوصنا لابن داود أوصنا في الأعالى مبارك الآتي باسم رب القوات.
والسبح لله
ثم يقول أوشيه الانجيل ويطرح المزمور فرايحي ويفسر الانجيل عربياً ويرد بهذا المرد
السلام للعازر الذي أقامه بعد أربعة أيام اقم قلبي ياربي يسوع لقد قتلت الشر
ويكمل الصلاة كالعادة وإن كان يوجد ايقونة للشعانين فيوقدون الشموع ويمضون نحوها وهم يرتلون لحن الشعانين ثم الطرح وهذا القانون
افرحي وتهللي يا صهيون المدينة أجذلي وتهللي لأن هوذا ملكاً يأتي راكباً على جحش وتسبح قدامه الأطفال قائلين أوصنا في الأعالي هذا هو ملك اسرائيل
(المجد للأب)
فلما جاء ربنا يسوع المسيح إلى مدينة أورشليم لكمال كتب الأنبياء المختارين حمل الأطفال سعفاً قائلين أوصنا في الأعالي هذا هو ملك اسرائيل
(الآن..)
والبعض فرشوا ثيابهم على الطريق أمامه لكي يسير عليها يسوع الناصري والصغار يصرخون قائلين أوصنا في الأعالي
(الآن..)
حينئذ كملت اليوم النبوة العظيمة من أفواه الأطفال الصغار أعددت سبحاً والأطفال يصرخون قائلين أوصنا.
(الآن..)
حينئذ قال داود في كتاب المزامير مبارك الآتي باسم الرب الإله والأطفال تسبحه قائلين (أوصنا..)
(الآن..)
لما دخل يسوع إلى أورشليم ارتجت المدينة كلها من أجل الجموع المحيطين به والأطفال يصيحون (أوصنا..)
حينئذ اليهود المخالفين امتلأوا غيرة عظيمة وقالوا للرب يسوع فليسكت هؤلاء من هذا الصياح والأطفال الصغار قائلين (أوصنا..)
فقال يسوع لليهود إذا سكت هؤلاء الصغار لصرخت الحجارة وسبحتني قائلة أوصنا في الأعالي
(الآن.. )
وبعد ذلك يختتم الصلاة بلحن البركة كالعادة، ويصرف الشعب بسلام.
 
صلاة نصف الليل
تبدأ بصلاة مزامير نصف الليل كالمعتاد ثم تقال الليلويا بلحنها المعروف ثم
الهوس الكبير
سبحوا الرب تسبيحاً جديداً سبحوا الرب وباركوا اسمه بشروا من يوم إلى يوم بخلاصه وأخبروا في الأمم بمجده وفي جميع الشعوب بعجائبه
لأن الرب عظيم ومسبح جداً ومخوف على كل الآلهة الليلويا
اشكروا الرب بالقيثار ومزمار ذي عشرة أوتار رتلوا له الليلويا
سبحوه بتسابيح جديدة ورتلوا حسنا بالتهليل لأن قول الرب مستقيم وجميع أعماله بأمانة الليلويا
محب الرحمة والعدل الأرض مملوءة من رحمة الرب الليلويا
سبحوا الله ورتلوا لاسمه اصنعوا طريقاً للراكب على المغارب الرب اسمه الليلويا
فليتهللوا أمامه ويضطربوا أمام وجهه فإنه أب الأيتام وقاضي الأرامل الليلويا
الرب ربنا مثل عجب صار اسمك على الأرض كلها لأن عظم بهاءك قد ارتفع على السموات من أفواه الأطفال الرضعان اعددت سبحاً الليلويا
رتلوا للرب الساكن في صهيون حدثوا بجميع أعماله في الأمم لأنه طلب الدماء وذكرهم ولم ينس صوت المساكين الليلويا
في وسط الجماعة اسبحك وانطق باسمك بين أخوتي يا جميع خائفي الرب باركوه مجدوه يأكل زرع يعقوب ولتخافه جميع نسل اسرائيل الليلويا.
واحدة سألت من الرب وإياها التمس أن اسكن في بيت الرب كل أيام حياتي الليلويا
فليفرح جبل صهيون ولتتهلل بنات يهوذا من أجل أحكامك يا رب اطلبوا صهيون وحوطوا بها وتكلموا في أبراجها الليلويا
أنت الله الذي لك النشيد في صهيون وتوفى لك النذور في أورشليم الليلويا
مبارك الرب إله اسرائيل الصانع العجائب وحده مبارك مجد اسمه القدوس إلى الأبد الليلويا
بوقوا في رأس الشهر بالبوق في يوم عيدكم لأنه أمر لاسرائيل وحكم لإله يعقوب الليلويا
تعالوا نسر بالرب ونتهلل بالله مخلصنا الليلويا
فلنسبق ونبلغ وجهه بالشكر ونتهلل له بالمزامير لأنك أنت يا رب إله عظيم الليلويا
سبحوا أيها الفتيان الرب سبحوا لإسم الرب ليكن اسم الرب مباركاً من الآن وإلى الأبد الليلويا
من مشارق الشمس إلى مغاربها اسم الرب باركوه الليلويا
بيت اسرائيل اتكاوا على الرب وهو معينهم وناصرهم بيت هرون اتكلوا على الرب وهو معينهم وناصرهم يا خائفي الرب الذين اتكلوا على الرب وهو معينهم وناصرهم الليلويا
هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنتهلل ونفرح فيه يا رب خلصنا يا رب سهل طرقنا مبارك الآتي باسم الرب قرورا عيداً في الواصلين إلى قرون المذبح الليلويا
فرحت بالقائلين لي لنذهب إلى بيت الرب وقفت أرجلنا في أبواب أورشليم الليلويا
أورشليم المبنية مثل مدينة التي اتفاقها من هذا إلى هذا لأن هناك صعدت القبائل
 قبائل الرب شهادة لاسرائيل يعترفون لاسم الرب الليلويا
الذين يتوكون على الرب مثل جبل صهيون لا يزول إلى الدهر الساكن بأورشليم الجبال حولها والرب حول شعبة الليلويا
باركوا الرب فإنه صالح باركوا الرب يا عبيد الرب الواقفين في بيت الرب في ديار بيت إلهنا الليلويا
يا بيت هرون باركوا الرب يا بيت لاوي باركوا الرب يا خائفي الرب باركوا الرب الليلويا
مبارك الرب من صهيون الساكن في أورشليم الليلويا
سبحوا الرب لأن المزمور جيد وبإلهنا يليق التسبيح. الرب يبنى اورشليم ويجمع مفارق اسرائيل الليلويا
باركي الرب يا أورشليم باركي إلهنا يا صهيون لأنه شدد عمد أبوابك وبارك بنيك فيك الذي جعل السلام في حدودك واشبعك بدسم الحنطة الليلويا
فليرفعوه في كنيسة شعبه وليباركوه على منابر الشيوخ لأنه جعل أبواب مثل الخراف ينظر المستقيمون ويفرحون الليلويا
حلف الرب ولم يندم أنك أنت هو الكاهن إلى الأبد على طقس ملكيصاداق الليلويا
ليتراءف الله علينا ويباركنا ويظهر وجهه علينا ويرحمنا الليلويا
يا رب خلص شعبك بارك ميراثك ارعهم وارفعهم إلى الأبد الليلويا من هو الحكيم..
 
إبصالية آدام تقال على الهوس الأول
بوقوا في رؤوس الشهور ورتلوا اليوم في اعيادكم
حلوا من قلوبكم الأفكار الردية لأن الرب الرحيم راكباً أتان
لأن الرب الجالس على الشاروبيم والسارافيم المتيقظين دخل إلى أورشليم
داود المرتل يصرخ هكذا قائلاً قدموا للرب يا أبناء الله
من أفواه الأطفال أعددت سبحاً المجد لك في الأعالي يا ملك المجد
السبعة الملائكة مع الأطفال الصغار يسبحون الملك المسيح قائلين أوصنا في الأعالي
أشعياء تكلم في نبوته قائلاً أفرحي يا ابنة مدينة صهيون
تهللوا أيها الأنبياء والصديقون لأن السيد المسيح اتي ليخلصنا
هوذا العبرانيين فرشوا ثيابهم على الطريق من أجل سيدنا المسيح الخالق
مبارك انت يا ملكنا الحمل الحبيب أوصنا لابن داود المرتل
لحنوا بهذا في عيد الشعانين الذي لأدوناي سيدنا وربنا يسوع المسيح
فلنسبح الرب عمانوئيل إلهنا أوصنا الإله ملك اسرائيل
لأنه من في الآلهة يشبه السيد أوصنا لإلهنا في الأعالي
مبارك أنت بالحقيقة امنحنا لنرى مدينة الرب محل القبر
وأيضاً جبل الأقرانيون الموضع الذي صلب فيه ملكنا والمغارة
وأرض الأردن محل مغفرة الخطايا ومعمودية يوحنا امنحنا لنراها عياناً
احرسنا أيها المسيح واعنا يا الله لنرى بست لحم وقبر امك
سبحوا الرب إلهنا بتسابيح وتراتيل وقولوا هكذا أمين الليلويا
نسبحك ونباركك لك القوة والمجد نخدمك يا ملك المجد
هؤلاء الأطفال الصغار يسبحون عمانوئيل قائلين أوصنا في الأعالى يا ملك اسرائيل
يا حامل خطية  العالم أغفر لنا خطايانا لأننا نحن شعبك
السلام للقيامة وأورشليم وصهيون وجبل الصعود وجبل الأقرانيون
أنفس آبائنا نيحها أيها المسيح من أجل والدة الإله مريم العذراء
أوصنا لإلهنا في الأعالي في منبرك المخوف نجنا من الدينونة
 
إبصالية آدام على الهوس الثاني
تعالوا لنسبح بتسبحة جديدة لسيدنا المسيح الصانع العجائب
يا جميع سكان المسكونة أفرحوا لأجل هذا العمل باستبشار
لأن البار رب المجد في مثل هذا اليوم ذهب إلى صهيون
لأن داود قال في المزمور أعلن الرب تسبيحه في صهيون
لما جاء المسيح إلى مدينة صهيون ليكمل كتب الأنبياء
منذ زمان قال زكريا من أجل صهيون هوذا ملكك يأتي راكباً أتان
هو الخالق المتواضع راكباً على أتان
عمل الإله العظيم العالي على الأفكار كانت تسبحه الأطفال معاً
هوذا الرضعان يسبحون الحبيب قائلين أوصنا في الأعالي لابن داود
كما قال المرتل من أفواه الطفال الصغار أعددت سبحاً
وقال أيضاً مبارك الآتي باسم الرب إلى أخر الأزمنة
أمثال الأنبياء ونبواتهم قد كملت اليوم على صهيون
لأنه أتى ليخلصنا من ضيقاتنا ومن أجلنا ركب على جحش
أخذ الشعوب بغتة زيتوناً وفرشوها في طريقه مع ثيابهم
وكانوا يصرخون ويسبحون ويمجدون على الدوام بغير سكوت
المجد لك أيها السيد ملكنا عمانوئيل أوصنا في الأعالي ملك اسرائيل
افرحي بتيقظ وتهللي يا أورشليم لأن الله الجالس على الشاروبيم
نعم في مثل هذا اليوم حل في وسطها بمجده العظيم
حينئذ أسرع الجموع للقاء المسيح من أجل أنهم سمعوا أنه أقام لعازر
من أجل الآيات العالية يسبحون عمانوئيل قائلين أوصنا في الأعالي ملك اسرائيل
فلهذا نمجد ونرتل لعظمة مجده بغير توان
قدوس قدوس قدوس أيها الذي بلا خطية نحن نسبحك مع الأطفال أيها القدوس
يا مخلص البرية يسوع الحبيب أوصنا في الأعالي لابن داود
أوصنا في الأعالي أعطنا ايها السيد نياحاً أمام منبرك
 
أبصالية آدام تقال على الهوس الثالث
بوقوا بالبوق في رؤوس الشهور وسبحوا باتفاق
لتفرح الجبال الأكام والأدوية والبقاع بجبروت لابس الحياة
المولود من الأب المتجسد من سيدتنا العذراء الصديقةمريم
ابنة يواقيم الذي انقذنا من ظلمة جهلنا
فلنحرك ارغنا كما ينبغي بحسن إيمان صالح
ونسبح بنغمة مع داود مصباح الأنبياء قائلين خذوا مزماراً
واعطوا دفاً يوم عيدكم المعلوم أيها المؤمنون وانشدوا
للرب أدوناى ومسيحه يسوع
وأنظروا طيه وهللوا له لأنه عال ومخوف
رؤوف هو إلهك يأ أورشليم لأنه حل فيك بمجد لا يزول
الجمع والأطفال يصرخون أمامه قائلين ينبغي لك المجد
مبارك جداً هو مخلصنا إلهنا الكلمة الآتي باسم الرب إلهنا
أوسيط لنا مع الأب الذي رفعنا من هوة الهلاك
من يشبهك يا رب في الآلهة لأن لك تمجد كل القبائل
فائضة الآن هي رحمتك لأنك ارشدتنا إلى سبيلك المستقيم
لكي نجد نعمة ورحمة ونسبح جميعنا أمامك يا رئيس الحياة
قائلين أيضاً أوصنا لابن داود الذي أصعد.. الإنسان الأول من الجحيم
يا جميع المؤمنين قولوا جهراً بتهليل أوصنا في العلا هذا هو ملك اسرائيل
افرحي يا صهيون لأن الرب أتي إليك وفي موضع الخضرة أعال بنيك
مكرم هو اسمك بكل تسبحه من أفواه الأطفال وكل الخليقة
يا ابن الرب الذي اتى لخلاصنا ومن العدو انقذ آباءنا
احفظنا من الخاطف الممتلئ غضباً ليخزي سريعاً
وليتنعم معك قديسوك واصفياؤك المؤمنون بك
ونرتل لك دائماً مع قوات العلو قائلين المجد لك مع ابيك وروح قدسك
أيها المسيح الغير المائت لان لك ينبغي المجد والتسبحة إلى الأبد آمين
 
إبصالية واطس تقال على المجمع
تعالوا يا جميع المؤمنين لنمجد يسوع المسيح مع أولاد العبرانيين قائلين أوصنا في الأعالي
كل واحد يمجده مع الشعوب الأرثوذكسيين ومع الأطفال الصغار قائلين أوصنا في الأعالي
لأنك أنت ملك المجد تسبحك وتمجدك الملائكة صارخين مع الأطفال قائلين (أوصنا.. )
أيها السيد يسوع المسيح ابن الله الحقيقي نسبح مع الأطفال قائلين (أوصنا)
من أفواه الأطفال الصغار الرضعان اعددت سبحاً وفرحاً. (أوصنا..)
خلقت ست أيام يا يسوع المسيح ملك المجد فلنسبح مع الأطفال قائلين (أوصنا..)
كثيرة هي عجائب جبروته نصرخ مع الأطفال قائلين (أوصنا..)
هلم إلينا يا أشعياء واظهر هذا السر لنمدح مع الأطفال قائلين (أوصنا..)
أبنة الرئيس أحياها بأمره نسبح مع الأطفال قائلين (أوصنا)
يسوع المسيح ابن الله إلهنا الحقيقي نمجده مع الأطفال قائلين (أوصنا..)
هكذا أمر الرسولين فوجدا الأتان والجحش والأطفال يصيحون قائلين (أوصنا..)
فرحت اليوم وابتهجت شعوب المسيحيين مسبحة للرب مع الأطفال قائلة (أوصنا)
أصعد على الجبال العالية يا مبشر صهيون أفرح مع الأطفال قائلا (أوصنا..)
الأنبياء والصديقون تنبأوا على هذا العيد مسبحين له مع الأطفال قائلين (أوصنا..)
افرحي وابتهجي يا مدينة صهيون لأن هوذا ملكك يأتي فلنسبحه مع الأطفال قائلين (أوصنا)
اسمعوا داود الملك قائلا افرحي أيا ابنة صهيون فلنسبحه مع الأطفال قائلين (أوصنا)
قومي زيني ابوابك لأن ابن الله ياتي والأطفال تصرخ قائلة (أوصنا..)
ابن الله تراءف علينا وهو يخلصنا فلنصرخ مع الأطفال قائلين "أوصنا..)
الجالس على الشاروبيم ركب على جحش فلنسبحه مع الأطفال قائلين "اوصنا"
قدوس قدوس قدوس أنت أيها الرب نصرخ بأغصان الزيتون مع الأطفال قائلين (أوصنا..)
كل أنفس آبائنا تسبح روح الله وتصرخ مع الأطفال قائلين "أوصنا.."
يا لعظم الأعجوبة أن الجالس على الشاروبيم تسبحه الأطفال قائلة أوصنا
نسبحه إلى الأبد ونزيده علواً ونصرخ مع الأطفال قائلين أوصنا
مبارك الآتي باسم رب القوات هذا هو ملك اسرائيل أوصنا
السمائيون بالتسابيح يصرخون ويقولون هذا هو ملك اسرائيل أوصنا
وآخرون من أنفسهم قطعوا أغصاناً من الشجر ويسبحونه مع الأطفال قائلين أوصنا
أوصنا لابن داود مبارك الملك الآتي باسم الرب أوصنا
استنيري يا أورشليم واستنر يا جبل الزيتون لأن الملائكة مع الأطفال تصيح قائلة أوصنا.
أسألك اذكرني أنا وسائر شعبك المؤمنين نسبحك مع الأطفال قائلين أوصنا..
 
إبصالية آدام تقال على الهوس الرابع
تعالوا أيها المؤمنون لنمجد المسيح مع أطفال العبرانيين قائلين أوصنا في الأعالي
كل الأرثوذكسيين يسبحون مع الأطفال الصغار قائلين أوصنا في الأعالي
لأن الملك المجد الملائكة تمجد فلنسبحه ونمجده قائلين أوصنا..
أيها السيد المسيح الابن الحقيقي نسبح مع الأطفال قائلين أوصنا
من أفواه الأطفال الرضعان اعددت سبحاً أوصنا
يا لكثرة عجائبه نؤمن بجبروته ونسبح مع الأطفال قائلين أوصنا
قم أيضاً يا أشعياء وهلم إلينا واظهر هذا السر أوصنا
ابنة الرئيس أحياها فلنسبحه إلى الدهر قائلين أوصنا
يا يسوع المسيح ابن الله إلهنا الحقيقي نسبح مع الأطفال قائلين اوصنا
هكذا أمر تلاميذه انكم تجدون أتان اوصنا
يا شعوب المسيحيين أفرحوا ورتلوا مع أطفال العبرانيين قائلين أوصنا.
أصعد على الجبال العالية وبشر صهيون أوصنا
كل واحد من الأنبياء عظم هذا العيد وسبح مع الأطفال قائلا أوصنا.
مبارك ايها المسيح الآتي نسبح قائلين قدوس الرب أوصنا
عظيم هو الله ومبارك جداً في مدينة إلهنا أوصنا
أفرحي وابتهجي يا إبنة صهيون وبيت فاجي وبيت عنيا افرحي قائلة أوصنا
افرحي يا مدينة صهيون وأيضاً ابتهجي واجالى باسم العلى أوصنا
اسمعوا داود الملك قائلا افرحي يا ابنة صهيون أوصنا
قومي وزيني ابوابك للآتي ملك اسرائيل أوصنا
ابن الله إلهنا رئيس الدهور ظهر في صهيون أوصنا
الجالس على الشاروبيم ركب أتان .. أوصنا
السلام لجبل الفرح وبيت عنيا وبيت فاجي في يوم الابتهاج اوصنا
انفس آبائنا تسبح أمام الله ونصرخ مع الأطفال قائلين أوصنا
أوصنا في الأعالي وعلى الأرض السلام للإله الآتي أوصنا
 
إبصالية آدام على التداكية في أحد الشعانين
بوقوا اليوم بالبوق ورتلوا في عيد ابن الله
حلوا من قلوبكم الغش والآلام لأن الرب الرحوم خلص جنسنا
لأن الذي خلق مركبة الشاروبيم ركب أتان في وسط أورشليم
داود المرتل تكلم هكذا قائلاً قدموا للرب يا ابناء الله
من أفواه الأطفال أنت أعددت سبحاً أوصنا في الأعالي يا ملك المجد
رافأتك كثيرة جداً ومتزايدة أعمالك أيها المسيح الرحوم
هوذا اليعازر البار مات وقبر ويسوع المسيح الكلمة أقامه بقوته
لك القوة والمجد والشكر أوصنا لابن داود إلى الانقضاء
أورشليم مدينة مخلصنا يسوع تشبه السماء مسكن الصديقين
جبل الأقرانيون الموضع الذي صلبت فيه اعطنا يا ملك المجد لكي نراه
وأيضاً القيامة التي لمخلصنا المسيح وأرض الأردن ومعمودية يوحنا
وبالاحرى القبر المملوء نعمة في ذلك الموضع اغفر لنا زلاتنا
من في الآلهة يشبه عمانوئيل أوصنا لإلهنا ملك اسرائيل
تباركت أنت أيها المسيح الابن الوحيد الجنس أوصنا الإله في الأعالى
عظيم هو عيد الشعانين قدوس الله الرب أدوناي
النور الغير المدرك ظهر في العالم فلنسبحه قائلين قدوس القوى
افرحوا أيها المؤمنون في عيد يسوع المسيح ورتلوا حسناً قائلين قدوس الذي لا يموت
سبحوا الرب إلهنا لأن المزمور جيد في اليوم العظيم الذي للشعانين
نسبح للملك المسيح مع الطغمات العلوية يا بن الله أوصنا في الأعالي
هوذا الأطفال الصغار يسبحون عمانوئيل قائلين يليق الخلاص بملك اسرائيل
أيها الإله الرؤوف ارحمنا أيها الصالح من اجل والدتك العروسة مريم العذراه
السلام للأقرانيون السلام لمدينة الرب وأيضاً السلام للقبر المقدس والقيامة
الأنفس نيحها في الفردوس وأعطنا وإياها نصيباً أيها المسيح
اذكرني أيها السيد في ملكوتك واغفر لي خطاياي وشعبك ارحمه إذا ما اجتمعنا
ثم تقال التداكية وتكمل التسبحة كالعادة ويقر الدفنار ويقولى الكاهن تحليل صلاة نصف الليل
ترتيب رفع بخور باكر
يبتدئون بصلاة مزامير باكر كالعادة ثم يقول الكاهن صلاة الشكر ثم أوشيه المرضي والقرابين ويقول الشعب تسبحة الملائكة ثم هذه الذكصولوجيات الثلاثة الخاصة بالشعانين
 
ذكصولوجية أولى واطس للشعانين
بوقوا في رأس الشهر بصوت البوق في يوم أعيادكم فإنه امر الله
الجالس على الشاروبيم ركب على جحش ووصل إلى أورشليم ما هو هذا التواضع العظيم
كما قال دواد في المزمور مبارك الآتي باسم رب القوات
وأيضاً قال أن من أفواه الأطفال الرضعان أنت أعددت سبحاً
حينئذ كمل قول داود اللابس الروح هكذا قائلا أن من أفواه الأطفال الصغار
ونسبجه بتيقظ قائلين هذا هو عمانوئيل أوصنا في الأعالى هذا هو ملك أسرائيل
قدموا للرب يا أبناء الله قدموا للرب مجدا وكرامة ورتلوا لإلهنا بتماجيد البركة
أنت الله يليق بك التسبيح في صهيون وتوفى لك النذور في أورشليم إلى الدهور
أوصنا في الأعالي هذا هو ملك اسرائيل مبارك الآتي باسم رب القوات
نسبحه ونمجده ونرفعه كثيراً كصالح ومحب البشر ارحمنا كعظيم رحمتك
 
ذكصولوجية ثانية
تقال في عشية وبارك أحد الشعانين
داود المرتل وملك اسرائيل نطق بكرامة هذا العيد العظيم هكذا قائلاً
أن من افواه الأطفال الصغار والرضعان أنت أعددت سبحاً بإرادتك يا رب
وأيضاً مكتوب لا تخافي ابنة صهيون هوذا ملكك يأتك راكباً على جحش
يا لهذا التواضع العظيم الذي صنعه مخلصنا لما دخل إلى أورشليم راكباً على أتان
اليوم كملت هذه النبوات قوم أخذوا سعف النخيل وأغصان الزيتون
وآخرون فرشوا ثيابهم في الطريق أمامه والأطفال صرخوا قائلين أوصنا لابن داود.
نسبحه و …..
 
ذكصولوجية ثالثة
تقال في عشية وباكر لأحد الشعانين
الجالس على الشاروبيم على كرسي مجده.: جلس على جحش ودخل إلى أورشليم
بيت عنيا وبيت فاجي عند جبل الزيتون لما أرسل المسيح تلميذيه من هناك
فحلا الآتان والجحش واتيا بهما إليه وفرشا ثيابهما عليهما فجلس فوقهما
ولما قرب المسيح إلى نواحي أورشليم فرحت الجموع مع التلاميذ من أجل القوات التي رأوها
أطفال العبرانيين نطقوا بالتسبيح السمائي قائلين أوصنا في الأعالي هذا هو ملك اسرائيل
الأناجيل شهدت قائلة هكذا أنه ركب الجحش كمثل الشاروبيم
وأيضاً معلموا الكنيسة صرخوا قائلين مبارك الرب يسوع الذي أتى وخلصنا
ونحن أيضاً نسبحه مع الأطفال المباركين الذين عملوا بالروح القدس قائلين أوصنا لابن داود
مبارك الآتي باسم رب القوات وفي ظهوره الثاني يرتفع كثيراً إلى الأباد
نسبحه ونمجده
 
مديحة تقال في عشية وباكر أحد الشعانين
اليوم قد تمت الأقوال         من البنوات والأمثال
كما أوصى زكريا وقال         نبوة عن         
يا إبنة صهيون سوف يأتيك     ملك عادل وهو فاديك
راكبا جحشاً ويعبر فيك         هو مخلص         
اليوم صار في شكل إنسان         راكبا على ابن أتان
بتواضعه وهو الديان         وحوله طقوس         
اليوم تفرح أورشليم             وكل كور نفتاليم
ويصرخون بصوت عظيم                 
في الطريق فرشوا قمصان         ومن الشجر قطعوا أغصان
وهم يقولون بالألحان         ويرتلوا لاسمه القدوس
وكانت تلك الغصون             من النخيل والزيتون
وجميع الشعب يصيحون
هذا هو اليوم الموعد         الذي تنبا عنه داود
هذا الذي صنعه المعبود         كما هو مشروح في             
هلموا لنسر ونفرح             تبتهج الأنفس وتفرح
طلع الفجر ولاح واصبح         وأشرق على                 
اليوم أبصر العميان             وقد نطق الصبيان
وهم أطفال رضعان             كما ذكر
من أفواه الأطفال الرضعان         أعددت لك سبحاً بإيمان
فتم قوله اليوم وبان             بتسبيحهم
لولا أن الأطفال الصغار         لم تنطق اليوم اجهار
لكانت حقا صم كالأحجار         نطقت بترانيم تحي النفوس
وأما اليهود الكفار             فقلوبهم مثل الأحجار
رأو وهم عمى الأبصار         وتم قول أشعياء
ونحن شعبه إسرائيل         الجديد نسبح بالتراتيل
قائلين المجد لعمانوئيل
في الأعالي الخ
نسبحه الخ..
 
مديحة ثانية لأحد الشعانين تقال عشية وباكر
الجالس فوق الشاروبيم
        اليوم ظهر في أورشليم

راكباً على جحش بمجد عظيم
        وحول طقوس
بتواضعه قد أتانا
        راكباً على جحش وهدانا

فليفتضح كل أعدانا
        مع طقوس
يا للعجب كيف رب العرش
        تواضع وركب فوق الجحش

وأقام الميت من النعش
        بين شعوب
يا داود إلى متى الانتظار
        قم وحرك القيثار

وافرح اليوم بالانتصار
        ورتل بالبوق في

هذا هو اليوم المشهور
        الذي تنبأت به في المزمور

فلنبتهج بفرح وسرور
        وسبح معه
امدحى الرب يا أورشليم
        مجدي إلهك بالتعظيم

يا بيت لاوي مع نفتاليم
        سبحوا
لأنه شيد عمد أبوابك
        وجعل السلامة في أبراجك

من الحنطة أشبع أولادك
        وقد حصنك بالناموس

قم وبشر صهيون بالنعيم
        فقد نالت بملكها وافر الكرم

وزال عنها الهم والنقم
        واصبح ساكنها بالآمن مانوس

يا أورشليم ماذا أصابك
        قومي وزيني أبوابك

يا صهيوني ادعى أحبابك
        وسبحي
ارض يهوذا وكل التخوم
        وبلاد الجليل وكفر ناحوم

وشعوب كثيرة اجتمعوا اليوم
        للتسبيح في الفصح المنصوص

لما سمعوا خرجوا وهم مسرورون
        وبأيديهم سعف النخل والزيتون

وهم يصرخون ويقولون
        أوصنا الرب القدوس

خرجوا للقائه من كل صوب
        وهم يصرخون من صميم القلب

قائلين مبارك الآتي باسم الرب
        هوشعنا
ألأولاد العبرانيين فرشوا الثياب
        تحت أرجل الدواب

التي ركب عليها رب الأرباب
        
فليفتخر النخل مع الزيتون
        دون سائر الأشجار والغصون

فافرحي يا أبنة صهيون
        وسبحي
يا شعب ايسوس كيف أنت ذهلان
        خذ سعف النخل مع الأغصان

وأخرج سبح مع الرضعان
        وجميع الأطفال

رتلوا له باحسن ترتيل
        مطهرة بالتهليل

وقوا هذا هو ملك إسرائيل
        
لما سمعوا خرجوا مسرورون
        يتلقونه في جبل الزيتون

وحوله الكتبة والفريسون
        
كنا جميعا في فخ الشيطان
        بخطيئة آدم أبي الإنسان

فجاء وخلص ذوي الايمان
        وكسر قوة
عباد الأصنام فازوا منه بالقرب
        ونال كل منهم ما أحب

وشعب اسرائيل لم يعرف الرب
        وصاروا مخالفين الناموس

قد أصبح الجاهل في الاعتدال
        وصار العاقل في ضلال

وأنكر قدرة ذي الجلال
        وتعامى عن الحق المحسوس

أوصنا في الأعالي…         

 
ويقولون ما يلائم مع الذكصولوجيات وبعد ذلك في أثناء قراءة نعظك (    )
ثلاث مرات بالناقوس وبعدها يطرفون الهيكل ثلاث مرات وهم يرتدون     ويقفون أمام باب الهيكل ويقولون             لحنه المعروف ثم طرح الشعانين
الطرح
(التفسير) أصعد إلى الجبال العالية يا مبشر صهيون. ارفع صوتك بقوة وبشر أورشليم. وقل لمدن يهوذا هو ذا ملكك يأتيك واجرته معه. مثل الراعي الذي يرعى قطيع غنمه وبذراعه العالية يجمع الحملان. قومي زيني أبوابك لأنه سيأتي ابن الله. وهو الذي بالطهارة والسلامة ينجيك. هوذا كل بنيك يقبلون إليه بفرح ويصرخون قائلين أوصنا لابن داود. ولما قرب من بيت فاجي عند جبل الزيتون أرسل يسوع اثنين من تلاميذه. وقال امضيا إلى هذه القرية التي أمامكما، فتجدان أتاناً وجحشاً ابن أتان. فحلاهما وأتياني بهما. فإن قال لكما أحد شيئاً فقولا له أن الرب يحتاج إليهما. فلما جاء التلميذان كما أمرهما وجدا الأتان والجحش مربوطين، فحلاهما وأتيا بهما إليه كي يكمل ما قاله الرب من قبل النبي. قولوا لإبنة صهيون هو ذا ملكك يأتيك راكباً على أتان وجحش ابن أتان فيا لعظم هذه الأعجوبة. الجالس على الشاروبيم ركب على جحش أتان كالتدبير. هو جالس على الأرض ولم يترك عنه السموات. جالس في حضن أبيه وحاضر في أورشليم. أولاد العبرانيين فرشوا ثيابهم قدامه. والشاروبيم معاً يسترون وجوههم بأجنحتهم وكانوا يمجدون باستحقاق بشفاه غير ساكتة ويقولون تبارك مجد الرب في صلمون جبل قدسه. وكان هؤلاء يسبحون ويقولون أوصنا لابن داود. مبارك الرب يسوع المسيح الذي أتى ليخلصنا. له المجد.
(وله أيضاً)
لما قرب يسوع المسيح من منحدر جبل الزيتون صاعداً إلى أورشليم ابتدأ كل جمع التلاميذ يفرحون ويسبحون الله بصوت عظيم من أجل القوات التي رأوها صارخين قائلين أوصنا لابن داود. أوصنا في الأعالي هذا هو ملك أسرائيل. وللغد الجمع الكثير الذي جاء إلى العيد لما سمعوا أن يسوع سيأتي إلى أورشليم، أخذوا سعفاً بأيديهم وخرجوا للقائه يصرخون قائلين أوصنا لابن دواد. والجمع الكثير الذي من العبرانيين خرجوا قدامه وفرشوا ثيابهم في الطريق التي يسلكها المخلص. وآخرون منهم قطعوا أغصاناً من الشجر وجاؤوا بها بفرح وفرشوها في الطريق. والذين كانوا يسيرون أمامه والذين خلفه كانوا يصرخون قائلين أوصنا لابن داود أفرحي يا ابنة صهيون فإنه قد جاء ملكك بمجد وكرامة وعظم بهاء راكباً على جحش. والجمع يمشى أمامه صارخين قائلين أوصنا لابن داود. مبارك الملك الآتي باسم الرب. أوصنا في الأعالي هذا هو ملك إسرائيل. يزهر قضيب من أصل يسى وتصعد زهرة وتطلع من وسطه ويستريح عليه روح الله روح الحكمة وروح القوة، روح الفهم والمشورة وروح العبادة. ويملأه الروح من مخافة الله. يا لهذه الأعجوبة العظيمة. الجالس على الشاروبيم والسيرافيم يسبحونه ويغطون وجوههم من أجل لاهوته، تفضل اليوم وركب على جحش أتان كالتدبير من أجل خلاصنا. يباركونك في السموات ويمجدونك على الأرض ويصرخون قائلين أيضاً أوصنا لابن داود أوصنا في الأعالي هذا هو ملك اسرائيل مبارك الآتي باسم رب القوات. ولعظمته المجد دائماً آمين.
ثم يطوقون البيعة ويرفع الكاهن البخور أمام الهيكل والأيقونات وهم يقرأون الفصول الخاصة بالدورة المستعملة في عيدي الصليب وأحد الشعانين
ثم يرد المرتلون
هوشعنا في الأعالي هذا هو ملك إسرائيل مبارك الآتي باسم رب القوات
ثم يقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور دمجاً قدام الهيكل الكبير
مز 103: 4  و 127: 1
الذي صنع ملائكته أرواحاً وخدامه ناراً تلتهب أمام الملائكة ارتل لك واسجد قدام هيكلك المقدس الليلوياه
الانجيل من يوحنا 1: 44 – 52
وللغد أراد أن يخرج إلى الجليل فوجد فيلبس وقال له يسوع اتبعني.
وفيلبس كان من بيت صيدا من مدينة اندراوس وبطرس. وفيلبس وجد نثنائيل وقال له: الذي كتب موسى من أجله في الناموس والأنبياء وجدناه وهو يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة.
فقال له نثنائيل هل يمكن أن يخرج من الناصرة شيء فيه صلاح فقال له فيلبس تعال وانظر.
فلما رأى يسوع نثنائيل مقبلا إليه. قال لأجله هذا حقا اسرائيلي لا غش فيه.
فقال له نثنائيل من أين تعرفني أجاب يسوع وقال له قبل أن يدعوك فيلبس وانت تحت شجرة التين رأيتك فأجاب نثنائيل وقال يا معلم أنت هو ابن الله. أنت هو ملك أسرائيل.
أجاب يسوع وقال له لما قلت لك أنني رأيتك تحت شجرة التين أمنت سوف تعاين أعظم من هذا.
وقال لح الحق الحق أقول لكم انكم تنظرون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن البشر (والمجد لله)
(ثم يردون المرتلين بهذا الربع)
الأربعة الحيوانات الغير المتجسدين يحملون مركبة الله. وجه أسد ووجه ثور ووجه إنسان ووجه نسر.
ثم يليه مرد
(ثم يقفون أمام ايقونة السيدة العذراء ويقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور دمجاً)
مز 86 : 2 و 5 و 7
أعمال مجيدة قد قيلت لأجلك يا مدينة الله هو العلي الذي أسسها إلى الأبد لأن سكنى الفرحين جميعهم فيك الليلويا.

الأنجيل لو 1 : 39 – 56
فقامت مريم في تلك الأيام وذهبت بسرعة إلى الجبال إلى مدينة يهوذا ودخلت بيت زكريا وسلمت على اليصابات فلما سمعت اليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها وامتلأت اليصابات من الروح القدس وصرخت بصوت عظيم وقالت: مباركة أنت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك.
فمن أين لي هذا أن تأتي أم ربي إلى. فهوذا حين صار صوت سلامك في أذني ارتكض الجنين بابتهاج في بطني فطوبي للتى آمنت أن يتم ما قيل لها من قبل الرب
فقالت مريم تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لأنه نظر إلى اتضاع أمته. فهوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبني لأن القدير صنع بي عظائم واسمه قدوس ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتقونه صنع قوة بذراعه شتت المستكبرين بفكر قلوبهم أنزل الأعزاء عن الكراسى ورفع المتضعين أشبع الجياع من الخيرات وصرف الأغنياء فارغين. عضد إسرائيل فتاه ليذكر رحمته كما كلم آباءنا إبراهيم ونسله إلى الأبد.
فمكثت مريم عندها نحو ثلاثة أشهر ثم رجعت إلى بيتها : (والمجد لله)
(ثم يردون بهذا الأمر أولاً)
نرفعك باستحقاق مع اليصابات نسيبتك قائلين مباركة أنت في النساء ومباركة هي ثمرة بطنك
ويقال ثانياً في دورة الشعانين
(ثم يقفون أمام أيقونة الملاك غبريال ويقول الكاهن صلاة الأنجيل ويطرح المزمور دمجاً)
مز 33: 6 و 7
يعكسر ملاك الرب حول كل خائفيه وينجيهم ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب. طوبى للإنسان المتكل عليه. الليلويا
الانجيل لو 1: 36 – 38
وفي الشهر السادس أرسل جبرائيل الملاك من عند الله إلى مدينة من الجليل اسمها ناصرة إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود أسمه يوسف واسم العذراء مريم فدخل إليها الملاك وقال لها سلام لك يا ممتلئة نعمة. الرب معك مباركة أنت في النساء فلما رأته اضطربت من كلامه وفكرت ما عسى أن تكون هذه التحية.
فقال لها الملاك لا تخافى يا مريم لأنك قد وجدت نعمة عند الله: وها أنت ستحبلين وتلدين أبناً وتسمينه يسوع هذا يكون عظيماً وابن العلى يدعى. ويعطيه الرب الإله كرسى داود أبيه. ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية.
فقالت مريم للملاك كيف يكون لي هذا وأنا لست أعرف رجلا. فأجاب الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك. فلذلك أيضاً القدوس المولود منك يدعى ابن الله.
وهوذا اليصابات نسبتك هي أيضاً حبلى بابن في شيخوختها. وهذا هو الشهر السادس لتلك المدعوة عاقراً. لأنه ليس شيء غير ممكن لدى الله. فقالت مريم للملاك هوذا أنا أمة الرب ليكن لي كقولك. قمضى من عندها الملاك (والمجد لله)
(ثم يردون بهذا الربع)
غبريال الملاك رآه دانيال وافقاً على قدميه على شاطئ النهر
ويتلون ثاني ربع الشعانين
( ثم يقفون أمام ايقونة الملاك ميخائيل ويقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور)
مز 102: 17 و 18
باركوا الرب يا جميع ملائكته المقتدرين بقوتهم الصانعين قوله باركوا الرب يا جميع قواته خدامه العاملين ارادته الليلوياه.

(الانجيل مت 13 : 44 – 53 )
يشبه ملكوت السموات كنزاً مخفى في حقل وجده إنسان فأخفاه ومن فرحه مضى وباع كل ما كان له واشترى ذلك الحقل
أيضاً يشبه ملكوت السموات انساناً تاجراً يطلب لآلىء حسنة فلما وجد لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن مضى وباع كل ما كان له واشتراها.
أيضاً يشبه ملكوت السموات شبكة مطروحة في البحر وجامعة من كل نوع فلما امتلأت اصعدوها على الشاطئ وجلسوا وجمعوا الجياد إلى أوعية وأما الاردياء فطرحوها خارجاً.
هكذا يكون في انقضاء الدهر يخرج الملائكة ويفرزون الأشرار من بين الأبرار ويطرحونهم في اتون النار هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.
قال لهم يسوع أفهمتم هذا كله فقالوا نعم يا سيد. فقال لهم من أجل ذلك كل كاتب متعلم في ملكوت السموات يشبه رجلاً رب بيت يخرج من كنزه جدداً وعتقاء (والمجد لله)
(ثم يردون بهذا الربع)
ميخائيل رئيس السمائيين هو الأول في الطقوس الملائكية يخدم أمام الرب
ويتلون ثاني ربع الشعانين
وإن كان أحد الشعانين يقولون هذا الخ
ثم يقوفون أمام أيقونة مار مرقس الانجيلي كاروز الديار المصرية
ويقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور دمجاً
مزمور 67 : 13
الرب يعطي كلمة للمبشرين بقوة عظيمة. ملك القوات هو المحبوب وفي بهاء بيت الحبيب اقسموا الغنائم الليلوياه

 
الانجيل من لوقا 10: 1 – 12
وبعد هذا عين الرب سبعين آخرين أيضاً وارسلهم اثنين اثنين أمام وجهه إلى كل مدينة وموضع حيث كان هو مزمعاً أن يأتي.
فقال لهم إن الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون فاطلبوا من رب الحصاد يرسل فعلة إلى حصاده
اذهبوا ها أنا مرسلكم مثل حملان بين ذئاب.
لا تحملوا كيساً ولا مزوداً ولا أحذية ولا تسلموا على أحد في الطريق وأي بيت دخلتموه فقولوا أولاً سلام لهذا البيت فإن كان هناك ابن السلام يحل سلامكم عليه وإلا فيرجع إليكم.
واقيموا في ذلك البيت آكلين وشاربين مما عندهم لأن الفاعل مستحق اجرته لا تنتقلوا من بيت إلى بيت.
وأي مدينة دخلتموها وقبلوكم فكلوا مما يقدم لكم واشفوا المرضى الذين فيها وقولوا لهم قد اقترب منكم ملكوت الله
 وأي مدينة دخلتموها ولم يقبلوكم فاخرجوا إلى شوارعها وقولوا حتى الغبار الذي لصق بنا من مدينتكم ننفضه لكم ولكن اعلموا هذا انه قد اقترب منكم ملكوت الله
وأقول لكم إنه يكون لسدوم في ذلك اليوم حالة أكثر احتمالاً مما لتلك المدينة (والمجد لله)
(ثم يردون بهذا الربع)
مارمرقس الرسول والانجيلى الشاهد على آلام الإله الوحيد
ويتلون ثاني ربع للشعانين
(ثم يقفون أمام أيقونات سادتنا الرسل ويقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور دمجاً )

مز 18: 3 و 4
الذين لا تسمع أصواتهم في كل الأرض خرج منطقهم وإلى أقطار المسكونة بلغت أقوالهم الليلويا

الانجيل مت 10: 1 – 8
ثم دعا تلاميذه الاثنى عشر وأعطاها سلطاناً على ارواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف
وأما أسماء الاثنى عشر رسولاً فهي هذه الأول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه. ويعقوب بن زبدي ويحنا أخوه. فيلبس وبرثولماوس توما ومتى العشار. يعقوب ابن حلفا وتداوس سمعان القانوى ويهوذا الاسخريوطى الذي اسلمه.
هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع وأوصاهم قائلاً إلى طريق أمم لا تمضوا وإلى مدينة للسامريين لا تدخلوا، بل اذهبوا بالحرى إلى خراف بيت إسرائيل الضالة
وفيما انتم ذاهبون اكرزوا قائلين أنه قد اقترب ملكوت السموات.
اشفوا مرضى طهروا برصاء أقيموا موتى اخرجوا شياطين. مجاناً أخذتم مجاناً أعطوا (والمجد لله)
 ( ثم يردون بهذا الربع)
أرسلكم يسوع المسيح أيها الاثنى عشر رسولاً لتبشروا في الأمم وتصيروهم مسيحيين.   
ويتلوث ثاني ربع أحد الشعانين  
(ثم يقفون أمام أيقونة الشهيد العظيم مار جرجس) أو أي شهيد من الشهداء
ويقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور دمجاً

مزمور 96: 11
نور أشرق للصديقين وفرح للمستقيمين بقلبهم افرحوا أيها الصديقون بالرب واعترفوا لذكر قدسه الليلوياه

(الانجيل لو 21: 12 – 19)
وقبل هذا كله يلقون أيديهم عليكم ويطردونكم ويسلمونكم إلى مجامع وسجون وتساقون أمام ملوك وولاة لأجل أسمى
فيؤول ذلك لكم شهادة
فضعوا في قلوبكم أن لا تهتموا من قبل لكي تحتجوا لأني أنا أعطيكم فما وحكمة لا يقدر جميع معانديكم أن يقاوموها أو يناقضوها
وسوف تسلمون من الوالدين والآخوة والأقرباء والأصدقاء ويقتلون منكم.
وتكونون مبغضين من الجميع من أجل أسمى
ولكن شعرة من رؤوسكم لا تهلك. بصبركم اقتنوا انفسكم (المجد لله)
(ثم يردون بهذا الربع)
سبع سنين أكملها القديس جرجس وسبعون ملكاً منافقون يحكمون عليه كل يوم
ويتلون ثاني ربع أحد الشعانين  
ثم يقفون أمام أيقونة انبا انطونيوس (أو أيقونة أي قديس من القديسين)
يقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور دمجاً
مز 67: 4 و 33
وعجيب هو الله في قديسيه. إله اسرائيل هو يعطي قوة وعزاً لشعبه. الصديقون يفرحون ويتهللون أمام الله ويتنعمون بالسرور الليلوياه

الانجيل مت 16: 24 – 28
حينئذ قال يسوع لتلاميذه أن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. فإن من أراد أن يخلص نفسه يهلكها. ومن يهلك نفسه من أجلى يجدها لأنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه. أو ماذا يعطي الإنسان فداء عن نفسه.
فإن ابن الانسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته وحينئذ يجازى كل واحد حسب عمله
الحق أقول لكم أن من القيام ههنا قوماً لا يذوقون الموت حتى يرى ابن الإنسان آتياً في ملكوته. (والمجد لله)
( ثم يردون بهذا الربع)
حلوا من قلوبكم أفكار الشر والظنون الخداعة التي تظلم العقل.
ويليه ثاني ربع للشعانين
ثم يطوفون في الكنيسة إلى الغرب ويقفون أمام بابها البحري ويقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور دمجاً
مز 83 : 1 و 2
مساكنك محبوبة يا رب، إله القوات تشتاق وتذوب نفسى للدخول إلى ديار الرب الليلوياه

الانجيل لو 13: 23 – 30
وكان يسير في المدن والقرى يعلم ويسافر نحو أورشليم فقال له واحد يا سيد أقليل هم الذين يخلصون فقال لهم اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق فإني أقول لكم أن كثيرين سيطلبون أن يدخلوا ولا يقدرون.
من بعد ما يكون رب البيت قد قام وأغلق الباب وابتدأتم تقفون خارجاً وتقرعون الباب قائلين يا رب يا رب افتح لنا. يجيب ويقول لكم لا أعرفكم من أين أنتم.
حينئذ تبتدئون تقولون أكلنا قدامك وشربنا وعلمت في شوارعنا فيقول لكم لا أعرفكم من أين أنتم تباعدوا عني يا جميع فاعلي الظلم.
هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. متى رأيتم إبراهيم واسحق ويعقوب وجميع الأنبياء في ملكوت الله وأنتم مطرحون خارجاً. ويأتون من المشارق ومن المغارب ومن الشمال والجنوب ويتكئون في ملكوت الله وهوذا آخرون يكونون أولين وأولون يكونون آخرين (والمجد لله)
(يردون بهذا الربع)
متى أتيت في ظهورك الثاني المخوف فلا نسمع برعدة أنني لست أعرفكم
ويتلون ثاني ربع للشعانين
ثم يسيرون إلى الغرب ويتوجهون إلى المغطس (أي اللقان)
ويقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور دمجاً

مز 28: 3 و 4
صوت الرب على المياه. إله المجد أرعد الرب على المياه الكثيرة صوت الرب بقوة. هلليوياه

الانجيل مت 3: 13 – 17
حينئذ جاء يسوع من الجليل إلى الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه
ولكن يوحنا منعه قائلا أنا محتاج أن اعتمد منك وأنت تأتي إلى فإجاب يسوع وقال له اسمح الآن لانه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر. حينئذ سمح له
فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء وإذا السموات قد انفتحت له فرأى روح الله نازلاً مثل حمامة وآتياً إليه وصوت من السموات قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت (والمجد لله)
( ثم يردون بهذا الربع)
شهد يوحنا في الأربعة الاناجيل أني عمدت مخلصى في مياه الأردن
ويتلون ثاني ربع لعيد الشعانين
ثم يطوفون إلى باب الكنيسة القبلى وهناك يقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور دمجاً

مز 117 : 19 و 20
افتحوا لي أبواب العدل لكيما أدخل فيها واعترف للرب. هذا هو باب الرب، الصديقون يدخلون فيه. الليلوياه

(الانجيل مت: 21: 1 –11)
ولما قربوا من أورشليم وجاءوا إلى بيت فاجي عند جبل الزيتون. حينئذ أرسل يسوع تلميذين قائلاً لهما اذهبا إلى القرية التي أمامكما فللوقت تجدان أتاناً مربوطة وجحشاً معها فحلاهما وأتياني بهما. إن قال لكما أحد شيئاً قولا الرب محتاج إليهما، فللوقت يرسلهما. وكان هذا كله لكي يتم ما قيل بالنبي القائل . قولوا لإبنة صهيون هو ذا ملكك يأتيك وديعاً راكباً على أتان وجحش ابن أتان.
فذهب التلميذان وفعلا كما أمرهما يسوع.  وأتيا بالأتان والجحش ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما. والجمع الأكثر فرشوا ثيابهم في الطريق. وآخرون قطعوا أغصاناً من الشجر وفرشوها في الطريق. والجموع الذي تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين أوصنا لابن داود. مبارك الآتي باسم الرب. أوصنا في الأعالي. ولما دخل أورشليم ارتجت المدينة كلها قائلة من هذا. فقالت الجموع هذا يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل. (والمجد لله)
( ثم يردون بهذا الربع )
الجالس على الشاروبيم على كرسى مجده دخل إلى أورشليم. ما هو هذا التوضع العظيم.
ويليه ثاني رب للشعانين
ثم يقفون أمام أيقونة القديس يوحنا المعمدان سابق السيد المسيح
ويقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور دمجاً
مز 51: 7 و 8
وأنا مثل شجرة الزيتون المثمرة في بيت الله.
أتمسك باسمك فإنه صالح قدام ابرارك. الليلوياه

الانجيل لو 7: 28 – 35
لأني أقول لكم إنه بين المولودين من النساء ليس نبي أعظم من يوحنا المعمدان. ولكن الأصغر في ملكوت السموات أعظم منه وجميع الشعب إذ سمعوا والعشارون برروا الله معتمدين بمعمودية يوحنا.
وأما الفريسيون والناموسيون فرفضوا مشورة الله من جهة أنفسهم غير معتمدين منه ثم قال الرب فبمن أشبه اناس هذا الجيل وماذا يشبهون. يشبهون أولاداً جالسين في السوق ينادون بعضهم بعضاً ويقولون زمرناً لكن فلم ترقصوا نحنا لكم فلم تبكوا. لانه جاء يوحنا المعمدان لا يأكل خبزاً ولا يشرب خمراً فتقولون به شيطان
جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فتقولون هوذا إنسان أكول وشريب خمر محب للعشارين والخطاة. والحكمة تبررت من جميع بنيها. (والمجد لله)
(ثم يردون بهذا الربع)
لم يقم في مواليد النساء من يشبهك أنت عظيم في جميع القديسين يا يوحنا المعمدان.
ويتلون ثاني ربع للصليب ألخ
وإن كان أحد الشعانين يقولون الخ
ويقفون أمام ايقونة أبي سيفين ويقولون ما يقال لمارجرجرس
يقف الكاهن أمام باب الهيكل ويصلي أوشيه الانجيل ويطرح مزمور باكر بلحن الفرح ويقرأ الانجيل قبطياً ويفسر عربيا وهو من لوقا ص 19:1-11
ويد بهذا المرد
فقال زكاء لربه نصف الأموال أعطيها يا سيدي للمساكين بحرص
أجاب الرب إله القوات هوذا الخلاص قد وجب لك اليوم لأنك أنت أيضاً أبن ابراهيم
ثم يختمون الصلاة كالعادة ويقرأون القانون والميمر
ملاحظة: بعد رفع بخور باكر يجب على كل شخص في الكنيسة أن يضع السعف جانبا ويلتفت إلى صلاة القداس الإلهي
 
ترتيب خدمة القداس في أحد الشعانين
في وقت القداس يلبس الأب البطريرك بدلة خدمة الكهنوت حسب المعتاد وتخرج الكهنة والمجامر في أيديهم والشمامسة تحمل الشموع والأناجيل وسعف النخل وأغصان الزيتون للاحتفال بدخل الأب البطريرك إلى البيعة وهم يرتلون قدامه قائلين أوصنا يا ابن داود إلى أن يصلوا إلى الهيكل
ويبتدئون بصلاة المزامير كالعادة. وبعد تقديم الحمل تقال
ثم يقرأون الرسائل: البولس من عب 9: 11-28، والكاثوليكن من بط 4:1-11، والابركسيس من أع 28: 11-38، وبعد ذلك يقولون لحن الشعانين ويرتلون هذه الأرباع الآتية بالناقوس
الجالس على الشاروبيم ركب أتان ودخل إلى أورشليم يا لهذا التواضع العظيم
يسبحونه بتيقظ قائلين هذا هو عمانوئيل أوصنا في الأعالي هذا هو ملك اسرائيل
فلنقل مع داود المرتل مبارك الآتي باسم الرب الصالح منذ الآن وإلى آخر الأزمنة
وبعد ذلك تقال         والثلاثة تقديسات وأوشيه الانجيل ويطرح المزمور بلحن السنجاري. وإن كان الأب البطريرك حاضراً فيقال             وتقرأ الأناجيل الأربعة قبطياً وعربياً "الانجيل الأول من متى ص 28:1-7 ويرد "أوصنا لابن داود"
مرد الأنجيل الأول
أوصنا في الأعالي هذا هو ملك اسرائيل مبارك الآتي باسم رب القوات
والانجيل الثاني من مرقس ص 11:1 – 11 ويرد "أوصنا في الأعالي"
مرد الأنجيل الثاني
الجالس فوق الشاروبيـــم             اليوم ظهر في أورشليـــم
راكباً على جحش بمجد عظيم             وحوله طقوس في أنجليوس
والانجيل الثالث من لوقا ص 18: 29-49 ويرد "أوصنا ملك اسرائيل "
مرد الانجيل الثالث
في الطريق فرشوا قمصان                 ومن الشجر قطعوا اغصان
وهـم يصيحون بالألحان                 أوصنا ابشيري أن دافيــد
ثم يقول الكاهن أوشيه الانجيل الرابع ويطرح المزمور بلحن الملخص
ويقرأ الانجيل الرابع من يوحنا ص 12:12-19
مرد الانجيل الرابع
اليـوم تمت الأقوال                 من النبــــوات والأمثــال
كما تنبأ زكريا وقال                نبوة عن ايسوس بي اخرستوي
وهذه الأناجيل الأربعة يقرأها الأب البطريرك قبطياً أو كبير الكهنة إذا لم يكن الأب البطريرك أو المطران أو الأسقف حاضراً ويرد
الجالس على الشاروبيم ركب أتان ودخل إلى أورشليم يا لهذا التواضع العظيم
ركب المسيح أتاناً بتواضع وأجبت الأطفال قائلة أوصنا لابن داود
ويبتدئون بقداس القديس أغريغوريوس أو باسيليوس كالعادة، وبعد الصالح يقال الاسبسمس
المسيح مخلصنا بتواضع عظيم دخل إلى أورشليم راكباً أتاناً
وأطفال الصغار تسبح عمانوئيل قائلة أوصنا في الاعالى هذا هو ملك اسرائيل
ويكمل القداس إلى أخره ويقول المزمور 150 بلحن الشعانين وتقال مديحة الشعانين إلى نهاية التوزيع وصرف ملاك الذبيحة، ولا يعطي تسريحا للشعب
ثم يخلع الكاهن ملابس الخدمة ويقفل ستر الهيكل ثم يبدأ بعمل التجنيز العام
 
سبب عمل التجنيز في هذا اليوم
جاء في تعليم الجوهرة النفيسة لطقوس الكنيسة ما يأتي:
" يجتمع الشعب المسيحي رجالاً ونساءً كباراً وصغاراً عبيداً وإماء في البيعة المقدسة لحضور التجنيز العمومي، والغرض من تجنيزهم خشية من أن يموت أحد في جمعة البسخة فإنه لا يجب رفع بخور في هذا الأسبوع. فهذا التجنيز يغني عن تجنيز الأربعة أيام التي لا يجب رفع بخور فيها. بل إذا توفى أحد فليحضروا به إلى البيعة ونقرأ عليه الفصول التي تناسب التجنيز من غير رفع بخور في هذا الأسبوع.
أما السبب في عطلة القداس ثلاثة أيام في أسبوع الآلام: هو أن يوم الأحد الذي كان فيه الشعانين كان يوافق اليوم العاشر من الهلال من ابتياع الغنم والبقر للعيد حسب قول الله في التوارة. وتشتروا لكم خروفاً حوليا ويكون بلا عيب ويكون ذلك في اليوم العاشر من الهلال وتجعلوه عندكم إلى اليوم الرابع عشر وتذبحوه عند مغيب الشمس، وقول الرب " ستبقوه لليوم الحادي والثاني عشر والثالث عشر وتذبحوه في اليوم الرابع عشر، فصار هذا الخروف عندهم محفوظا بغير ذبح ثلاثة أيام أي الاثنين والثلاثاء والأربعاء ويوم الخميس يذبحوه. كذلك عطلت الكنيسة القداس في هذه الأيام الثلاث، لأن القداس في يوم الخميس هو خروف الله يسوع المسيح المذبوح عن خطايا العالم.
 
طقس التجنيز
يبدأ بصلاة الشكر ثم يتلو المزمور 50 ثم يرتل المرتلون         ويقرأ البولس
مقدمة البولس بلحن التجنيز
من أجل قيامة الأموات الذين رقدوا وتنيحوا في الإيمان بالمسيح يا رب نيح نفوسهم أجمعين
 
البولس من كورنثوس الأولى ( ص 11: 1-32)
أعرفكم أيها الأخوة بالانجيل الذي بشرتكم به وقبلتموه وتقومون فيه
وبه أيضاً تخلصون أن كنتم تذكرون أي كلام بشرتكم به إلا إذا كنتم قد امنتم عبثا فأني سلمت إليكم في الأول ما قبلته أنا أيضاً أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب
وإنه دفن وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب. وأنه ظهر لصفاثم للاثنى عشر. وبعد ذلك ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمسمائة أخ أكثرهم باق إلى الآن ولكن بعضهم قد رقدوا. بعد ذلك ظهر ليعقوب ثم للرسل اجمعين. وأخر الكل كأنه للسقط ظهر لي أنا لأني أصغر الرسل أنا الذي لست أهلا لأن أدعى رسولا لأني اضطهدت كنيسة الله.
ولكن بنعمة الله أنا ما أنا ونعمته المعطاة لي لم تكن باطلة بل أنا تعتب أكثر منهم جميعهم. ولكن لا أنابل نعمة الله التي معي فسواء أنا أم أولئك هكذا نكرز وهكذا أمنتم ولكن أن كان المسيح يكرز به أنه قام من الأموات فكيف يقول قوم بينكم أن ليس قيامة أموات. فإن لم تكن قيامة أموات فلا يكون المسيح قد قام. وان لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل أيضاً إيمانكم. ونوجد نحن أيضاً شهود زور لله لأننا شهدنا من جهة الله أنه اقام المسيح وهو لم يقمه. أن كان الموتى لا يقومون فلا يكون المسيح قد قام. وان لم يكن المسيح قد قام فباطل إيمانكم انتم بعد في خطاياكم. إذا الذين رقدوا في المسيح أيضاً هلكوا. إن كان لنا في هذه الحيوة فقط رجاء في المسيح فأننا اشقى جميع الناس. ولكن الآن قد قام المسيح من الأموات وصار باكورة الراقدين فإنه إذا الموت بأنسان، وبإنسان أيضاً قيامة الأموات. لأن كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع ولكن كل واحد في رتبته.
نعمة الله الأب..
تقال الثلاث تقديسات بلحن الحزن وفي الثلاث مرات
ثم يقول أوشيه الانجيل ويطرح المزمور بلحن التجنيز
المزمور 64
طوبى لمن اخترته وقبلته يسكن في ديارك إلى الأربد سنشبع من خيرات بيتك قدوس هو هيكلك وعجيب بالبر الليلويا
الانجيل من يوحنا ص 5: 19 – 29
أجاب يسوع وقال لهم الحق الحق أقول لكم أن الابن لا يقدر أن يعمل من نفسه شيئاً إلا ما ينظر الأب يعمل لأن مهما عمل الأب فهذا يعمله الابن كذلك لأن الاب يحب الابن ويريه جميع ما هو يعمله وسيريه أعمالاً أعظم من هذه لتتعجبوا أنتم لأنه كما أن الأب يقيم الأموات ويحيي كذلك الابن أيضاً يحيي من يشاء لأن الأب لا يدين أحداً بل قد اعطى كل الدينونة للابن لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الأب. من لا يكرم الابن لا يكرم الاب الذي أرسله. الحق الحق أقول لكم ان من يسمع كلامي ويؤمن بالذي ارسلني فله حياة أبدية ولا يأتي إلى دنيونة بل قد انتقل من الموت إلى الحياة. الحق الحق أقول لكم انه تأتي ساعة وهي الآن حين يسمع الأموات صوت ابن الله والسامعون يحيون لأنه كما ان الأب له حياة في ذاته كذلك أعطى الابن أيضا أن تكون له حياة في ذاته واعطاه سلطاناً أن يدين أيضاً لأنه ابن الإنسان. لا تتعجبوا من هذا فانه تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة.
والمجد لله دائما
ويصلى الكاهن الثلاثة أواشى الكبار: السلامة والآباء والاجتماعات ويقولون
قانون الإيمان ثم أوشيه الراقدين                     وأبانا الذي
ثم تحاليل الثلاثة
ويرفع الكاهن الصليب ويقول بطريقة البخسة
وبعد ذلك يقول الشعب بطريقة البسخة وبعد كل ربع يقولون كيرياليصون ست مرات مرابعة ثلاث مرات لكل خورس حتى نهايتها. ثم يختمون بالقانون المعتاد.
وان كان الأب البطريرك أو الأسقف موجوداً يقولون
وبعدها يقول الكاهن الخديم البركة
 
البركة التي تقال في أسبوع الآلام
يسوع المسيح الهنا الحقيقي الذي قبل الآلام بإرادته وصلب على الصليب من اجلنا
يباركنا بكل بركة روحية ويعينا ويكمل لنا البسخة المقدسة ويرينا فرح قيامته المقدسة سنينا كثيرة وأزمنة سالمة 7
بسؤالات الخ..
ثم ينصرف الشعب إلى منازلهم بسلام الرب بعد أن يرشهم الأب الكاهن بالماء مع ملاحظة أن هذا الماء لرش الشعب وليس لرش السعف

ترتيب أسبوع الآلام الذي لربنا يسوع المسيح
أول ذلك يبتدئون بصلاة الساعة الحادية عشر من يوم أحد الشعانين وكيفية ذلك. تقفل أبواب الهياكل الكنيسة ويغلق عليها بستور سوداء وتوضع المنجلية بالخورس الثاني وعليها ستر أسود لأجل كتاب البسخة وسبب عمل الصلاة في هذا الأسبوع خارج الأسكنة (الهيكل) هو أن سيدنا له المجد تآلم وكابد آلام الصلب والعذاب على جبل الأفرانيون خارج مدينة أورشليم كما قال بولس الرسول، فلذلك يسوع أيضاً لكي يقدس الشعب بدم نفسه تألم خارج الباب فلنخرج إذاً إليه خارج المحله حاملين عاره. (عب 13: 2و 13)
 
الساعة الحادية عشر من يوم أحد الشعانين
يبتدئون بقراءة النبوات قبطياً وعربيا وبعدها
ويقال:
لك القوة والمجد والبركة والعزة إلى الأبد آمين
عمانوئيل إلهنا وملكنا
لك القوة الخ
ربي يسوع المسيح لك القوة الخ
اجعلنا مستحقين أن نقول بشكر ألخ
وابتداء من الساعة الحادية عشر من يوم الثلاثاء تقال:
ربي يسوع المسيح مخلصني الصالح لك القوة والمجد الخ.
وابتداء من ليلة الجمعة إلى نهاية يوم الجمعة يقولون:
يا ربي يسوع المسيح مخلصني الصالح قوتي وتسبحتي هو الرب وصار لي خلاصاً مقدسا.
وتقال اثنتا عشر دفعة كل صف ستة. ثم يقرأ المزمور باللحن الأدريبي طوال الأسبوع ليلاً ونهاراً ويرد بمثله وتقال:
لكي نكون مستحقين لسماع الانجيل الإلهي المقدس.
نتوسل من ربنا وإلهنا اصغوا وانصتوا بحكمة للانجيل المقدس
ويقرأ الانجيل قبطياً بلحن الحزن إذا كان الآب البطريرك حاضراً أو المطران أو الأسقف او كبير الكهنة. وهذه مقدمته:
فصل من الانجيل المقدس (من فلان)
ويفسر الانجيل عربياً وهذه مقدمته:
اللهم تراءف علينا وارحمنا واجعلنا مستحقين لسماع انجيلك المقدس. فصل شريف من انجيل (متى أو مرقس أو لوقا او يوحنا) البشير بركاته علينا آمين.
ويطرح الطرح وهذه مقدمته (الربع الأول ليلاً ونهاراً)
(يقول الكاهن والشعب يجاوبه)
باسم الثالوث المساوى الآب والابن والروح القدس
والربع الثاني يقال في ساعات الليل هكذا
السلام لك يا مريم الحمامة الحسنة التي ولدت لنا الله الكلمة
والربع الثاني في ساعات النهار وهو:
أيها النور الحقيقي الذي يضيء لكل أنسان آت إلى العالم
وبعد انتهاء الطرح يقال بطريقة الحزن:
المسيح مخلصنا جاء وتألم لكي يخلصنا بآلامه
فلنمجده ونرفع أسمه لأنه صنع معنا رحمة كعظيم رحمته
ثم تقال طلبة المساء بغير سجود (إذ أن الشعب غير صائم) وإن لم يكون ميمر الشعانين قد قرئ صباحاً فليقرأ وتقال         بلحن البسخة أثنا عشرة دفعة كل صف ست دفعات ويتلون الخ..
وبعد ذلك يقول الكاهن البركة ويصرف الشعب بسلام
ترتيب ساعات الليل والنهار في هذا الأسبوع
يقال خمس ساعات ليلا وخمس ساعات نهاراً كالآتي:
يقولون الساعة الأولى والثالثة من الليل ويستريحون وفي نصف الليل يقولون الساعة السادسة والتاسعة والحادية عشر. وفي السحر يقولون صلاة ساعة باكر ويمضون إلى منازلهم ثم يحضرون قبل الظهر صائمون ويكملون صلاة ساعات النهار وهي الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة والحادية عشر هذا ما يعمل في كنائس العمل.
أما في الأديرة الرهبان فيتممون صلاة كل ساعة في وقتها بالطرح والطلبة لانه ليس عندهم شيء يشغلهم عن ذلك: أما الطلبة التي تقال بالسجود فهي محتصة بساعات بساعات النهار ابتداء من باكر لغاية الساعة الحادية عشر، وطلبة الليل من الساعة الأولى لغاية الحادية عشر ويستمر هذا الترتيب مدة الأسبوع ويبتدئون بقراءة الأربعة بشائر: يقرأ انجيل متى يوم الثلاثاء وانجيل مرقس يوم الأربعاء وانجيل لوقا يوم الخميس وانجيل يوحنا يوم سبت النورقبل تسبحة نصف الليل لعيد القيامة ومن ليلة الأربعاء ليوم الجمعة لا يقبل الكهنة والشعب بعضهم بعضا لاجل قبلة يهوذا الذي أسلم سيده
 
طلبه تقال في أسبوع الآلام في المساء
بغير ضرب مطانيات
نسأل ونتضرع إليك أيها السيد الله الأب ضابط الكل والابن الوحيد القدوس، خالق الكل ومدبرهم والروح القدس المحيي الثالوث القدوس الذي تجثو له كل ركبة ما في السموات وما في الأرض نسألك يا رب اسمعنا واحمنا من أجل السلامة العالية وتآلف سائر البيع التي في العالم والأديرة والمجامع المقدسة والسكان فيها والقيام باحوالها: يا الله تحنن على خلقيتك ونجها من كل سوء نسألك
يا من بقدرته دبر حياة الإنسان قبل خلقته وصنع له الموجودات بحكمته وزين السماء بالنجوم والأرض بالنباتات والأشجار والكروم والأودية، انت الآن يا ملكنا اقبل طلبات عبيدك الواقفين بين يديك القائلين نسألك
يا الله العظيم القدوس الذي خلق الإنسان على صورته ومثاله وجعل فيه نفساً حية عاقلة ناطقة. ارحم يا رب جبلتك التي خلقتها وتحنن عليها وارسل علينا رحمتك من علو قدسك ومسكنك المستعد نسألك.
يا من خلصت عبدك نوحاً البار ونجيته من الطوفان هو وبنوه ونساءهم وأيضاً الحيوانات الطاهرة وغير الطاهرة لأجل تجديد الأرض مرة أخرى نسألك
أيها الباري رازق الكل. نج شعبك من طوفان بحر العالم الزائل وارفع عنهم كل مكروه. وكل الحيوانات ايضاً وسائر الطيور أعطاها قوتها لأنك تعطي للبهائم رزقاً ولفراخ الغربان قوتاً نسألك
يا من ضيف عنده عبده إبراهيم رئيس الآباء واتكأ على مائدته وبارك في زرعه، انت الآن يا ملكنا اقبل طلبة عبيدك وكهنتك الواقفين بين يديك وتراءف على العالم وخلص شعبك من كل شدة وحل فيهم وسر بينهم نسألك
نطلب إليك يا رب لكي تحرسنا من جميع الشرور وتراءف على خليقتك وجميع شعبك لأن اعين الكل تترجاك وأعطهم طعامهم في حينه. يا مغذى كل ذي جسد. يا عون من لاعون له. يا رجاء من لا رجاء له نسألك
أيها الناظر إلى المتواضعين بعين عنايتك التي لا تغفل وخلصت يوسف من امرأة سيدة وجعلته ملكاً على مصر وأحوالها واجزت عليه أيام الشدة. فأتي إليه أخوته وأبوه يعقوب وسجدوا بين يديه وأخذوا منه حنطة لقوت بنيهم ومواشيهم. نحن الجميع أيضاً نخضع لك برؤوسنا ونسجد ما بين يديك ونشكرك يا خالقنا ورازقنا على هذا الحال وفي كل حال ومن أجل سائر الأحوال ونجنا يا الله من كل شدة نسألك
أيها الإله كلمة الأب الفاعل في الناموس والأنبياء والعهد القديم ومكملهم خلص شعبك من كل ضيقة ودبر حياتهم كحسب إرادتك الصالحة وأرفع عنا كل القحط والبلية نسألك
يا من عال الشعب الاسرائيلي اربعين سنة في طور سيناء ولم يكن لهم بيوت ولا مخازن. انت الآن يا سيدي أحفظ شعبك وعلهم وبارك في منازلهم ومخازنهم بالبركات السمائية نسألك
يا من قبلت طلبة إيليا التسبيتي عندما امطرت السموات وانبتت الأرض وباركت في كيلة الدقيق وقسط الزيت في بيت الأرملة أقبل طلبة شعبك بصلوات قديسيك وأنبيائك الاطهار نسألك
يا الله تراءف على العالم بعين الرحمة والرأفة وبارك في كيل غلاتهم ومخازنهم وفي القليل الذي عندهم وأصعد مياه الأنهار كمقدارها وهب اعتدالا للأهوبة، ونيل مصر باركه في هذا العالم وكل عام وفرح وجه الأرض وعلنا نحن البشر نسألك
يا من قبلت توبة أهل نينوي عندما صام الجميع. وقبلت إليك اعتراف اللص اليمين على الصليب. هكذا نحن اجعلنا مستحقين لرضاك وتحننك لندعوك قائلين اذكرنا يا رب متى جئت في ملكوتك. وأقبل توبة عبيدك وصومهم وصلواتهم وقرابينهم المرفوعة على مذابحك المقدسة بخوراً طيباً وأرحمهم نسألك
أيها المدبر القوى المؤدب الشافي طبيب الأرواح والأجساد الذي امتحن عبده أيوب وشفاه من بلاياه ورد عليه ما فقد منه أزيد مما كان. ارحم شعبك وخلصه من جميع البلايا والمحن والتجارب والشدائد. يا ناصر جميع المتوكلين عليك نسألك
أيها المسيح إلهنا كلمة الأب الذي عاهد تلاميذه الأطهار وغسل أقدامهم وجعلهم رؤساء للمؤمنين ومناراً للدين واشبع بهم النفوس الجائعة وعلمهم الصلاة قائلين: أبانا الذي في السموات لا تدخلنا التجارب لكن نجنا من الشرير. نسألك
يا صانع العجائب والمعجزات ومن أشبع الألوف من الخمس خبزات وأقام الأموات وبارك في العرس بقانا الجليل الان أيها السيد بارك لعبيدك في خبزهم وزيتهم وزرعهم ونحلهم وفي متاجرهم وصنائعهم وأعمالهم نسألك
يا رب خلص شعبك واحطهم من كل ناحية باشارة صليبك المحيي وأرفع شأن المسيحيين في المسكونة كلها وحنن عليهم قلوب المتولين عليهم وعطف قلوبهم على اخواتنا المساكين والمعوزين بالإحسان وابعد عنهم كل مكروه نسألك
يا رب يا من ترك لنا عهده المقدس جسده ودمه حاضراً عندنا كل يوم على المذبح خبزاً وخمراً بحلول روح قدسه وأوصانا قائلاً اصنعوه لذكرى نسألك
أيها المسيح إلهنا ارحم شعبك وخليفة رسلك واعط بركة لثمرات الأرض وابهج قلب الإنسان بكثرة ثمرات القمح والكروم والزيت نسألك
أيها المولود من الأب الذي تجسد من البكر البتول العذراء مرتمريم في أخر الأيام الذي قال لتلاميذه القديسين امضوا وتلمذوا كل الأمم وعمدوهم جميع ما أوصيتكم به. هوذا أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء العالم. كن أيضاً مع شعبك الصارخين إليك قائلين نسألك
يا غافر الخطايا ومانح العطايا اغفر خطايا شعبك وطهرهم من كل دنس وأغسلهم من كل غش ابعد عنهم اليمين الحانثة وكل حسد وكل نميمة وانزع من قلوبهم الفكر الرديء والوسواس وكل الشكوك والكبرياء وكل قساوة وتجبر نسألك
أنت هي سور خلاصنا يا والدة الإله الحصن المنيع الغير الواقع إليك نسأل مشورة المعاندين لنا أبطلى. وحزن عبيدك إلى فرح ردى ولمدينتنا صونى وعن الملوك الأرثوذكسيين حاربي وعن سلام العالم والبيع اشفعي نسألك
يا إله الرحمة والرأفة ورب كل عزاء لا تسخط علينا ولا تؤاخذنا بسوء أعمالنا ولا بكثرة خطايانا ولا تغضب علينا ولا يدوم غضبك إلى الأبد. انصت يا إله يعقوب وانظر يا إله عوننا وارفع عن العالم الموت والغلاء والوباء والجلاء وسيف الأعداء والزلازل والأهوال وكل أمر مخيف نسألك
من أجل حفظنا تحت اليد العالية المقدسة التي لك يا الله نطلب إليك أن تبقى لنا وعلينا حياة الأب المكرم البطريرك أنبا (فلان) وان تحفظ لنا حياته وتثبته على كرسيه سنين عديدة وأزمنة سالمة هادية مديدة نسألك
أيها المسيح إلهنا نطلب من جودك ومراحمك العالية أن تبقى لنا وعلينا حياة آبائنا المطارنة والأساقفة وكل الرؤساء والرعاة احفظهم وغنم رعيتهم ثبتهم. أعط حفظاً للكهنة طهارة للشمامسة، قوة للمشايخ فهماً للأطفال، عفة للأبكار نسكاً للرهبان والراهبات نقاوة للمتزوجين صونا للنساء نسألك
وأيضا الضالين والمسافرين ردهم، والأرامل والأيتام علهم والجياع والعطاش أشعبهم والذين عليهم دين أوف عنهم وسامحهم، والمحبوسين والذين في الشدائد افرج عنهم، والمرضى أشفهم والراقدين نيحهم نسألك.
يا إله آبائنا القديسين لا تتخل عنا ولا تخيب الذين خلقتهم بيدك الطاهرة واظهرت حبك للبشرية أيها الرحوم اقبل من والدتك شفاعة من اجلنا وخلصنا يا مخلص شعباً متواضعاً لا تغفل عنا إلى الغاية ولا تسلمنا إلى الانقضاء من اجل اسمك القدوس لا تنقض عهدك ولا تبعد عنا رحمتك من أجل إبراهيم حبيبك واسحق عبدك ويعقوب.
قديسك.. نسألك
 
طلبة للصباح تقال في أسبوع الآلام
ثم يقول الكاهن طلبة الصباح وهم صائمون بضرب المطانيات ثلاث مرات الخ
اطلبوا لكي يرحمنا الله ويتراءف علينا ويسمعنا ويعيننا ويقبل سؤالات وطلبات قديسيه منهم عنا بالصلاح في كل حين ويغفر لنا خطايانا
اطلبوا عن سلام الواحدة الوحيدة المقدسة الجامعة الرسولية الكنيسة. وخلاص الله في الشعوب والطمأنينة بكل موضع ويغفر لنا خطايانا
اطلبوا عن آبائنا واخوتنا المرضى بكل الأمراض في هذا الموضع وكل مكان لكي ينعم لنا الرب إلهنا وإياهم بالعافية والشفاء ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن آبائنا واخوتنا المسافرين والذين اضمروا السفر بكل مكان ليسهل طرقهم جميعاً أن كانوا في البحار أو الأنهار أو الينابيع أو الطرق المسلوكة والذي جعلوا سفرهم بكل نوع لكي يرشدهم الرب إلهنا ويردهم إلى مساكنهم بسلام ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن اهوية السماء وثمرات الأرض وكل الأشجار والكروم وكل شجرة مثمرة  في جميع المسكونة لكي يباركها الرب إلهنا ويكملها بسلام ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا لكي يعطينا الله رحمة ورأفة أمام السلاطين الأعزاء ويعطف قلوب المتولين علينا بالصلاح في كل حين ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن آبائنا واخوتنا الذين رقدوا وتنيحوا في الإيمان بالمسيح منذ البدء آبائنا البطاركة وآبائنا المطارنة وآبائنا الأساقفة وآبائنا القمامصة وآبائنا القسوس وأخوتنا الشمامسة وآبائنا الرهبان واخوتنا العلمانيين وعن كل الذين تنيحوا من المسيحيين لكي ينيح الرب إلهنا نفوسهم أجمعين ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن المهتمين بالصعائد والقرابين والخمر والزيت والبخور والستور وكتب القراءة وكل أواني المذبح لكي يعوضهم الرب إلهنا عن أتعابهم في أورشليم السمائية ويغفر لنا خطايان
صلوا واطلبوا عن موعوظي شعبنا لكي يباركهم الرب ويفتح عيون قلوبهم ويثبتهم على الإيمان الارثوذكسي إلى النفس الأخير ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن هذا المسكن وكل مساكن وأديرة الشعوب الأرثوذكسيين في البرارى والشيوخ السكان فيها وعن طمأنينة كل العالم معاً. لكي يحفظنا الرب إلهنا وإياهم من كل سوء ومن كل شر ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن حياة وقيام أبينا المكرم رئيس الأساقفة الأب البطريرك انبا (فلان) (وكذلك شريكه في الخدمة الرسولية الآب المطران أو الأسقف فلان) لكي يحفظ الرب لنا حياتهم ويثبتهم على كراسيهم سنين عديدة وأزمنة سالمة هادئة مديدة ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن آبائنا المطارنة والأساقفة الأرثوذكسيين بكل مكان والقمامصة والقسوس والشمامسة وكل طغمات الكنيسة لكي يحفظهم المسيح إلهنا ويقويهم ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن اجتماعنا هذا وكل اجتماع الشعوب الأرثوذكسيين لكي يباركهم الرب إلهنا ويكلمهم بسلام ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن تدبير البيعة المقدسة وكل رتب الكهنوت لكي يباركهم الرب إلهنا ويقويهم ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن تدبير البيعة المقدسة وكل رتب الكهنوت لكي يبارلكهم الرب إلهنا ويقويهم ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن كل نفس لها تعب في الكنيسة المقدسة ومع الشعب الأرثوذكسي لكي يضع الرب إلهنا معهم رحمة ويغفر لنا خطايانا
صلوا وأطلبوا عن محبي المسيح الأراخنة الذين أمرونا أن نذكرهم باسمائهم لكي يباركهم الرب إلهنا ويذكرهم بالرحمة ويعطيهم النعمة امام السلاطين الأعزاء ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن المساكين والفلاحين والضعفاء وعن كل نفس متضايقة بكل نوع لكي يتراءف علينا الرب إلهنا واياهم ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن كل المتضايقين الذين في السجون وفي المطابق والذين في النفي أو في السبي والمربوطين من جهة رباطات الشياطين لكي يعتقهم الرب إلهنا من متاعبهم ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن كل النفوس المجتمعة معنا اليوم في هذا الموضع يطلبون الرحمة لنفوسهم لكي تدركنا مراحم الرب إلهنا وإياهم ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن الذين أوصونا أن نذكرهم كل واحد واحد باسمه لكي يذكرهم الرب إلهنا بالصلاح في كل حين ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن الذين أوصونا أن نذكرهم كل واحد واحد باسمه لكي يذكرهم الرب إلهنا بالصلاح في كل حين ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن صعود مياه الأنهار في هذه السنة لكي يباركها المسيح إلهنا ويصعدها كمقدارها ويفرح وجه الأرض بالنيل ويعولنا نحن البشر ويعطي النجاة لشعبه والماشية ويرفع عن العالم الموت والغلاء والوباء والفناء والسبي وسيف الأعداء ويجعل الهدوء والسلام والطمأنينة في البيعة المقدسة ويرفع شأن المسيحيين في كل مكان وفي كل المسكونة إلى النفس الأخير ويغفر لنا خطايانا
صلوا واطلبوا عن هذه البخسة المقدسة التي لمخلصنا الصالح لكي يكملها لنا بسلام ويرينا بهجة قيامته المقدسة ونحن جميعاً سالمين ويغفر لنا خطايانا
وإذا كانوا في مدينة أورشليم يقولون هذا
اطلبوا عن آبائنا واخوتنا وكل الذين اجتمعوا معنا في هذه الأماكن الطاهرة الشريفة طالبين مغفرة لخطاياهم ورحمة لنفوسهم لكي المسيح إلهنا يجعلهم مستحقين زيارة قيامته المقدسة ومكان آلامه المحيية ويقبل زيارتهم ويغفر لهم خطاياهم ويحنن عليهم قلوب المتولين عليهم ويعيدهم إلى أماكنهم سالمين غانمين ويأت بهم إلى هذه الأماكن الطاهرة سنين كثيرة وهم فرحين مبتهجين ويبارك منازلهم ويجمعنا نحن وأياهم في مدينة أورشليم السمائية بعد العمر الفسيح ويغفر لنا خطايانا
وفي نياحة الأب البطريرك
اطلبوا عن نياح نفس أبينا الطرباوي المكرم رئيس الأساقفة أنبا (فلان) لكي المسيح إلهنا ينيحها في فردوس النعيم ويقيم لنا راعياً صالحاً ويغفر لنا خطايانا
ثم يقول البركة وأبانا الذي
 
ترتيب باكر يوم الخميس الكبير
خميس العهد
يفتح باب الخورس والهيكل ويكون مكسواً بكسوة سوداء. ويبتدئ رئيس الكهنة بقراءة النبوات قبطياً وعربياً وتقال اثنى عشرة دفعة كعادة البسخة ثم يبتدئ الكاهن بصلاة رفع بخور باكر ويقول وأبانا الذي وصلاة الشكر وبعدها يرتل الشعب بالناقوس إلى أخرها كالعادة ومزمور الخمسين "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك ويصلى الكاهن أوشيه المرضى والقرابين وبعدها تقال تسبحة الملائكة وما يجب قراءته من ذكصولوجيات العذراء والملائكة والرسل والشهداء والقديسين ويطوف الكاهن البيعة بالخور من غير تقبيل لأجل قبلة يهوذا وعند انتهاء الذكصولوجيات تقال الأمانة لغاية "تجسد وتأنس" ويكمل من أول "نعم نؤمن بالروح القدس إلى اخرها ويرفع الكاهن الصليب ويقول
ويجاوبه الشعب كيرياليصون بالناقوس وبعدها يقال بلحن الحزن
وبعد هذا يتقدم أحد الكهنة أو الشمامسة بقراءة الأبركسيس فوق الأنبل بلحنة الحزابني.
قصص آبائنا الرسل الاطهار فصل:
الأبركسيس ص 1: 15-20
وفي تلك الأيام قام بطرس في وسط الأخوة وكان جميع أسماؤهم متفقة على هذا نحو ماية وعشرون اسما وقال
أيها الرجال أخوتنا يجب أن يتم هذا الكتاب الذي قاله قديماً الروح القدس بفم داود من أجل يهوذا الصائر مرشداً للذين قبضوا على يسوع
لأنه كان معنا معدودا وحصل له حظ في هذه الخدمة
هذا قد اشترى له حقلا من أجرة الظلم وسقط على وجهه وانشق من وسطه وانسكبت احشاؤه كلها
وظهر هذا عند كل قاطني أورشليم حتى أن ذلك الحقل دعى بلغتهم خلدماغ أي حقل الدم

يقرأ التفسير باللغة العربية ثم يكمل اللحن القبطي وبعد ذلك يكمل التفسير العربي  
لأنه مكتوب في كتاب المزامير أن داره تصير خراباً ولا يكون فيها ساكن ورئاسته يأخذها غيره (لم تزل كلمة الرب)

وبعده تقال هذه القطعة الرومي بلحنها المعروف تبكياً ليهوذا الاسخريوطي وتفسر عربيا
يا يهوذا يا مخالف الناموس بالفضة بعت سيدنا المسيح لليهود مخالفي الناموس فأما المخالفون الناموس أخذوا المسيح سمروه على الصليب في موضع الأقرانيون
(المرد: يهوذا)
باراباس اللص المسجون اطلقوه والسيد الديان صلبوه
في جنبك وضعوا حربة ومثل لص سمروك على خشبه ووضعوك في قبر يا من أقام لعازر من القبر
(يا يهوذا)
لأنه كما مكث يونان ثلاثة أيام في بطن الحوت هكذا مخلصنا أقام ثلاثة أيام بعد ان مات ختموا القبر
(يا يهوذا)
بالحقيقة قام والجند لم يعلموا انه حقاً نهض مخلص العالم الذي تألم وقام لأجل جنسنا يا رب المجد لك إلى الأبد آمين.
ويقال أجيوس بلحن الصلوات: في الثلاث مرات
بلحن أجيوس ثم يقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور أدويبي والانجيل كالعادة وبعده الموعظة فالطرح فالطلبة فالميمر ويكمل الصلاة ويختم بالبركة ويستريحون قليلاً ويبتدئون بصلاة الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة كعادة البسخة وتقدم الصلاة قبل وقتها لأجل عمل اللقان
 
ترتيب عمل اللقان
يملأ اللقان ماء حلواً ويضعون بجانبه طاسة مملوءة ماء حلواً برسم غسل الأرجل والوجه واليدين، وفي أثناء ذلك يرتدي رئيس الكهنة ملابسه الكهنوتية. وعند الانتهاء من قراءة الطلبة يتوجه الكهنة والشمامسة والمرتلون وبأيديهم الشموع ويحضرونه إلى موضع القان في الخروس الثالث.. وهم يرتلون امامه قائلين:
مبارك أنت بالحقيقة ..
وعند نهايتها يبدأ رئيس الكهنة او الكاهن قائلاً
ارحمنا
فيجاوبه الكهنة قائلين:
أرحمنا يا الله الآب ضابط الكل
ثم يقولون (أبانا الذي في السموات..) وبعد ذلك يقول رئيس الكهنة :
صل
فيجاوبه الكاهن قائلا:
بارك
يقول رئيس الكهنة:
السلام لجميعكم
فيجاوبه الشعب قائلاً
ولروحك أيضاً
ثم يبدأ الكاهن بصلاة الشكر، ويرفع البخور بقراءة سر بخور باكر، وفي أثناء ذلك يقول المرتلون هذه الأرباع على الناقوس
نسجد للأب والابن..، السلام للكنيسة بيت…، يسوع المسيح هو أمساً واليوم وإلى الأبد: باقنوم واحد: نسجد له ونمجده..، السلام لسادتي الآباء الرسل. السلام لربنا يسوع المسيح
ثم يقال ربع لرئيس الكهنة إذا كان حاضراً وبعده يقال:
يا ملك السلام
المجد للأب..، الآن..
أبانا الذي في السموات
ارحمني يا الله الخ (مز 50)
الليلويا: المجد لك يا رب
ثم تقرأ النبوات قبطياً وعربياً المدونة في كتاب اللقان وبعدها يرد الشعب قائلا:
نسجد لك أيها المسيح
وفي أخرها يقول: "لأنك صلبت"
ثم يرفع الكاهن البخور ويقول سر البولس بغير تقبيل ثم يقرأ أحد الشمامسة البولس قبطياً باللحن السنوي
ثم يقول الشعب الثلاث التقديسات الأولى
والثانية والثالثة
ثم يقول الكاهن أوشيه الانجيل ويطرح المزمور باللحن السنوي ويقرأ الانجيل قبطياً وعربياً سنوى إلى أن ينتهي القارئ إلى قوله "قام من العشاء ووضع ثيابه واشتد بمنديل وصب ما في مطهرة" فيشد الكاهن وسطه ببلين (بمئزر) صوف أو كتان ويصب قليلاً من الماء في اللقان والطاسة ثلاث مرات مثال الصليب وعند انتهاء الانجيل عربيا يرفع الكاهن الصليب ويقول
اللهم ارحمنا وقرر لنا رحمتك
يجاوبه الشعب والمرتلون كيرياليصون بالكبير
اثنى عشر دفعة ويرد للإنجيل بطريقة وهذا المرد سنوي الخ..
ثم تقال السبع أواشى الكبار وهي: (1) المرضى (2) المسافرين (3) الثمار (4) الملك (5) الراقدين (6) القرابين (7) الموعوظين.
وبعدها الطلبات المدونة في كتاب اللقان ثم يرفع الكاهن الصليب ويقول الشعب كيرياليصون مائة دفعة. ثم يقول الكاهن الثلاثة أواشى الكبار: السلامة، والآباء، والجماعة ، والأمانة إلى عند : (وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء) يقول نعم نؤمن بالروح القدس الخ،
ويقول المرتلون هذه الأرباع بالناقوس بلحن اسبسمس آدام.
افرحوا وتهللوا يا جنس البشر لأنه هكذا أحب الله العالم.
حتى بذل إبنه الحبيب عن المؤمنين به لكي يحيوا إلى الأبد.
بشفاعة الخ..
نسجد لك أيها المسيح الخ..
ويقول الشماس ويرد الشعب ويقول الكاهن ويرشم الماء بالصليب ثلاث دفعات ويكمل خدمة القداس بحسب ما هو مدون في كتاب اللقان لغاية "ابانا الذي" ويقول الكاهن الثلاثة تحاليل وبعدها يقول الشماس:
ويرشم الكاهن الماء بالصليب ثلاث مرات ويقول
ثم يقول الشعب مزمور 150 .. الخ
ويبتدئ الكاهن بغسل أرجل الكهنة والشمامسة وسائر الشعب وهو مشدود الوسط مثلما فعل السيد المسيح له المجد مع تلاميذه بذلك الاتضاع الفائق، وعند انتهاء غسل الأرجل يختم الصلاة باوشيه الشكر المدونة في كتاب اللقان والبسخة.  
 
ترتيب خدمة القداس في يوم خميس العهد
يبتدئ الكاهن بخدمة القداس جهراً لا سراً. فلفظة العشاء السري أى أنه أظهر لهم السر الخفي المكنون، وقد ورد في قطعة يونانية عند الاسكندرانيين تقرأ على اللقان في هذا النهار وهي:
وهذا تفسيرها: " في عشائك السري يا ابن الله اقبلني شريكاً لأني لست مثل أعدائك أتكلم سراً ولا أعطيك قبلة مثل يوذاس . بل مثل اللص اليمين أؤمن واعترف لك أذكرني يا رب متى جئت في ملوكتك. ثم يقدم الكاهن الصعيدة كالعادة ولا تقال                             ولا تقال
بل يرفع الكاهن البخور كالعادة والشمامسة تقول
والبولس سنوى ويطوف الكاهن بالبخور ولا يقبل أحداً لقبلة يهوذا. ولا يقال كاثوليكون ولا ابركسيس لأنه ترئ في باكر ويقرأ الثلاث تقديسات دمجاً نظير باكر. ثم يقول الكاهن الإنجيل ويطرح المزمور ويقال الإنجيل سنوياً وغن كان الآب البطريرك أو المطران أو الأسقف حاضراً فيقال                 
كالعادة قبل الإنجيل وهذا المرد.
جسدك ودمك هما لغفران خطايانا وللعهد الجديد الذي أعطيته لتلاميذك.
فاستحققنا شجرة الحياة لنأكل منها الذي هو جسد الله ودمه الحقيقي.
وبعد ذلك يقول الكاهن الثلاثة أواشي الكبار والأمانة ولا يقال الصلح لأجل قبلة يهوذا بل يقال بعد الأمانة
ثم يقول الشماس
ويصلي الكاهن خدمة القداس لغاية
ويعدها يقول الشعب
ولا يقال المجمع ولا الترحيم بل يقول الكاهن
لنهاية القداس كالعادة ويكون تناول الأسرار المقدسة في الساعة التاسعة أو بعد الغروب كما ورد في فصل (31) من الدسقولية حتى لا تكون لنا شركة مع اليهود في أكلهم الفصح وقت الغروب. فإن سيدنا له المجد كان عمل العشاء السري مع تلاميذه مساء وقبل كان ليلاً . وورد في إنجيل متى " أنه لما كان المساء أتكأ مع تلاميذه الاثني عشر" ( ص26:20) وفي إنجيل مرقس "ولما كان المساء جاء الاثني عشر وأتكأوا ليأكلوا " (ص 14:17) وإنجيل يوحنا قال: أنه لما قام من العشاء ترك ثيابه وشد وسطه بمنديل وبدأ يغسل أرجل تلاميذه . فلما غسل أرجلهم تناول ثيابه واتكأ وغمس خبزاً وناول يهوذا الاسخريوطي وأنه لما تناول الخبز خرج للوقت وكان خروجه ليلاً ( ص 13 : 4 و 12 و 26و30) وكلام الثلاثة الإنجيليين صحيح وأنه اتكأ بدئاً وقت المساء وقام وغسل أرجل تلاميذه ثم عاد واتكأ على العشاء فدخل الليل. وهذا هو السبب لعمل اللقان قبل القداس عند الأقباط. وبعدما اتكأ أعطاهم الخبز  والكأس للعهد الجديد، ولا ينبغي أيضاً أن يوضع القربان على المذبح ويتركونه ويمضون لعمل اللقان فيكون هذا تهاون بالذبيحة المقدسة. فيجب الاعتماد على ما شرح. وعند تناول الأسرار المقدسة لا يقال مزمور 150
بل تقال النبوات والمزمور أدريبي والإنجيل بلحن التجنيز كعادة البصخة ويفسر عربياً وعند الإنتهاء من تناول الأسرار المقدسة يقول الكاهن البركة من غير وضع يد ويصرف الشعب بسلام الرب.
وسبب قراءة البركة في هذه الليلة قبل انصراف الشعب لأن يهوذا في هذه الليلة بعد العشاء خرج بغير أذن فلا يكون لنا به شبه والسبح لله دائماً.
 
باكر الجمعة العظيمة
يبتدئون بعمل ساعات الليل على جاري عادة البصخة وعند فراغ صلاة باكر النهار يزينون الكنيسة بالستور والشموع والقناديل تذكاراً لما اتفق في مدينة اتناس عند حضور ديونسيوس إليها وحدوث التغيرات والزلزلة وما شاكل ذلك وقت الصلبوت مع بولس الرسول الطاهر وتوع أيقونة الصلبوت على دكه مرتفعة ويوضع حولها الصلبان والأناجيل ويوضع أمامها الشموع والمجامر والورد والرياحين ويختم الصلاة بالطبخات والبركة.
الساعة السادسة من يوم الجمعة العظيمة
تقرأ النبوات قبطيأ وعربياً وتقال
كالعادة أثني عشر دفعة وتوقد الشموع أمام الأيقونة والصليب ويتقدم كبير الكهنة وبقية الكهنة أيضاً تكشف رؤوسها وتلبس البرانس ويتقدم كل واحد ويأخذ بيده مجمرة ويبتدئون بشركة البخور ويرفعونه كقوسهم أمام أيقونة الصلبوت الشريف ثلاثة أيدي.
(اليد الأولي)
نسجد لك أيها المسيح ولصليبك المحيي الذي صلبت عليه حتى خلصتنا من خطايانا.
(اليد الثانية)
يا ربي يسوع المسيح يا من صلبت على الصليب اسحق الشيطان تحت أقدامنا.
 
(اليد الثالثة)
السلام للصليب الذي صلب عليه الملك المسيح حتى خلصنا من خطايانا.
وإذا كان الآب البطريرك حاضراً يعطي له البخور أثناء رفع البخور تبتدئ الشمامسة بقراءة :
باللحن الكبير إلى نهايتها وبعدها يقال:
ثم يقرأ فصل من رسالة معلمنا بولس بلحن التجنيز
(مقدمة البولس)
رسالة معلمنا بولس بركاته المقدسة لتكن معنا آمين.
من بولس عبد ربنا يسوع المسيح الرسول المدعو المفرز لبشري الله.
وأما من جهتي فحاشا لي أن افتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح الذي به قد صلب العالم لى وأنا للعالم.
لأنه في المسيح يسوع ليس الختان ينفع شيئاً ولا الغرلة بل الخليقة الجديدة.
فكل الذين يسلكون بحسب هذا القانون عليهم السلام والرحمة وعلى إسرائيل الله نعمة الله الآب.
وبعد قراءة البولس قبطياً وعربياً تقال قطع الساعة السادسة قبطياً وعربياً وهي:
يا من في اليوم السادس وفي وقت الساعة السادسة سمرت على الصليب من أجل الخطية التي تجرأ عليها آدم في الفردوس خزق كتاب يد خطايانا أيها المسيح إلهنا وخلصنا.
يرد المرتلون على الكاهن مثل الأول ويقولون:
إلى آخرها ويقول الكاهن  :
أنا صرخت إلى الله والرب سمعني اللهم أسمع صلاتي ولا ترفض طلبتي التفت إلى واسمعني .
(يردون أيضاً مثل الأول)
عشية وبكرة ووقت الظهر كلامي أقوله فيسمع صوتي ويخلص نفسي بسلام (المجد للآب)
يا يسوع المسيح إلهنا الذي سمرت على الصليب في الساعة السادسة وقتلت الخطية بالخشبة وأحييت الميت بموتك الذي هو الإنسان الذي خلقته بيديك الذي مات بالخطية أقتل أوجاعنا بآلامك المشفية المحيية وبالمسامير التي سمرت بها . أنقذ عقولنا من طياشة الأعمال الهيولية والشهوات العالمية إلى تذكار أحكامك السمائية كرأفاتك .
(الآن)
إذ ليس لنا وسيلة من أجل كثرة خطايانا من أجلك يا والدة الإله العذراء نجد دالة عند الذي ولدتيه.
لأن كثيرة هي شفاعتك قوية ومقبولة عند مخلصنا أيتها الأم الطاهرة لا تخلي الخطاة من شفاعتك عند الذي ولدتيه.
لأنه رحوم وقادر على خلاصنا لأنه تألم من أجلنا لكي ينقذنا فلتسبق وتدركنا رأفاتك سريعاً لأننا قد تمسكنا جداً أعنا يا الله مخلصنا من أجل مجد أسمك يا رب خلصنا وأغفر لنا خطايانا من أجل اسمك القدوس
(الأن)
صنعت خلاصاُ في وسط الأرض أيها المسيح إلهنا عندما بسطت يديك الطاهرتين على الصليب فلهذا كل الأمم تصرخ قائلة المجد لك يا رب
(المجد للآب)
نسجد لشخصك الغير فاسد أيها الصالح ونسأل غفران خطايانا أيها المسيح إلهنا لأن بمشيئتك سررت ان تصعد على الصليب لتنجي الذين خلقتهم من عبودية العدو نصرخ إليك ونشكرك لأنك ملأت الكل فرحاً أيها المخلص لما أتيت لتعين العالم يا رب المجد لك.
(الآن)       
أنت هي الممتلئة نعمة يا والدة الإله العذراء نسبحك لأن من قبل صليب إبنك انهبط الجحيم وأبطل الموت وأمواتاً كنا فنهضنا واستحققنا الحياة الأبدية وأخذنا فرح الفردوس الأول من أجل هذا نمجده بشكر مثل شجاع المسيح إلهنا.
ثم يقولون هذه القطعة الرومي باللحن وتقال في تكريز الميرون والبطاركة والأساقفة.
أيها الابن الوحيد الجنس وكلمة الله الأزلي القابل كل شيء من أجل خلاصنا المتجسد من القديسة والدة الإله الدائمة البتولية مريم.
بغير استحالة المتأنس المصلوب المسيح الإله بالموت داس الموت أحد الثالوث المقدس الممجد مع الآب والابن والروح القدس خلصنا.
ويقول هذا باللحن:
قدوس الله الذي من أجلنا صار إنسان بغير استحالة وهو الإله.
قدوس القوى الذي ظهر بالضعف أما هو أعظم من القوة.
قدوس الذي لا يموت الذي صلب من أجلنا وصبر على موت الصليب وقبله في جسده وهو أزلي غير مائت
أيها الثالوث المقدس أرحمنا
ثم يقول أجيوس الثلاثة                         بلحن الصلبوت و
يرفع البخور أيضاً ويطرح المزمور ويقرأ الإنجيل كعادة البصخة قبطياً وعربياً وعندما يقول المفسر "وكانت ظلمة على الأرض " تطفأ الشموع مثل الظلمة التي كانت ثم يقول الطرح والطلبة، وتقال كيرياليصون بالكبير بالناقوس ثلاث مرات ويختم الصلاة بالبركة ويبتدئون بقراءة أمانة اللص اليمين وكل ربع يردون عليه هكذا:
اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك.
اذكرني يا ملكي متى جئت في ملكوتك.
اذكرني يا قدوس متى جئت في ملكوتك.
اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك.    
اذكرني يا قدوس متى جئت في ملكوتك.
اذكرني يا سيدي متى جئت في ملكوتك.
يا ملك الملوك المسيح إلهنا ورب الأرباب كما ذكرت اللص الذي آمن بك على الصليب اذكرني في ملكوتك.
(اذكرني)
من رأي لصاً آمن بملك مثل هذا اللص الذي بأمانته سرق ملكوت السموات وفردوس النعيم
(اذكرني)
من أجل أعمالك أيها اللص علقت على الصليب كالمذنبين وبإيمانك استحقيت النعمة والفرح وملكوت السموات وفردوس النعيم
(اذكرني)
طوباك أنت أيها اللص الطوباوي ولسانك الحسن المنطق الذي به تأهلت بالحقيقة لملكوت السموات وفردوس النعيم (اذكرني)
أيها اللص الطوباوي ماذا رأيت وماذا أبصرت حتى اعترفت بالمسيح المصلوب بالجسد ملك السماء وإله الكل (اذكرني)
ما رأيت المسيح الإله متجلياً على طور طابور بل رأيته معلقاً على الاقرانيون فلوقتك صرخت قائلاً
(اذكرني)
آمنت لما رأيت السماء والأرض اضطربتا والشمس والقمر أظلمتا والأموات قامت والصخور تشققت وستر الهيكل انشق فلوقتك صرخت قائلاً
(اذكرني)
الحق الحق أقول لك قال الرب أيها اللص أنك أنت اليوم تكون معي في فردوس وترث ملكوتي التلميذ انكر واللص صرخ قائلاً اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك.     
ثم يقول لحن ديماس اللص اليمين.
طوباك أنت يا ديماس اللص أكثر من كل من على الأرض لأنك نلت وسيلة لم ينلها أحد قط
كل زمانك أقمت لصا في غابات أورشليم وكلمة واحدة قلتها للرب فأرسلك إلى الفردوس.
ثم يقول البرلكس بطريقة برلكس أحد العنصرة
كان لما صلب مخلصنا على خشبة الصليب صلبوا معه لصين عن يمينه وعن يساره.
فصرخ ديماس اللص اليمين قائلاً اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك
قال له مخلصنا إنك اليوم تكون معي في فردوسي وتتنعم فيه
ونحن نطلب إلى الذي رفع على خشبة الصليب وبذل دمه الإلهي عنا: وابطل الموت بموته أن يغفر لنا خطايانا.
ويحفظ حياة سادتي الآباء المجتمعين في هذه البيعة من صغيرهم إلى كبيرهم قولوا كلكم آمين يكون
ثم يفسرون أمانة اللص ويقرأون الميمر المعروف لديونسيوس فأنه موافق لهذه الساعة وبعده يبتدئون بصلاة الساعة التاسعة من يوم الجمعة العظيمة
 
الساعة التاسعة من يوم الجمعة العظيمة
يبتدئون بقراءة النبوات قبطياً وعربياً . وتقال بعدها             اثني عشر دفعة وبعد ذلك تضاء أنوار الكنيسة وتوقد الشموع علامة أنتهاء الظلمة
يرفع الكهنة البخور أمام الأيقونة مثل الساعة السادسة.
وترتل الشمامسة                         باللحن الكبير ثم     
وثالث ربع                             ثم يقرأ البولس قبطياً وعربياً
البولس من ( ص 2 : 5 – 11 )  
فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله لكنه أخلي نفسه وأخذ صورة عبد صائراً في شبه الناس وإذ وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب.
لذلك رفعه الله أيضاًَ وأعطاه أسماً فوق كل اسم لكي تجثوا باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء وممن على الأرض ومن تحت الأرض ويعترف كل إنسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب . نعمة الله
ثم يقول الكاهن قطع الساعة التاسعة قبطياً وعربياً
يا من ذاق الموت بالجسد في وقت الساعة التاسعة من أجلنا أمت حواسنا الجسمانية أيها المسيح إلهنا ونجنا .
ويردون عليه مثل الأول:
ويقول الكاهن
فلتدن وسيلتي قدامك يا رب كقولك فهمني فلتدخل طلبتي إلى حضرتك كقولك أحييني  
(ذكصابتري)
يا من أسلم الروح فييد الأب لما علقت على الصليب وقت الساعة التاسعة وأهديت اللص المصلوب معك للدخول إلى الفردوس لا تغفل عنى أيها الصالح ولا ترذلني بل قدس نفسي وأضيء فهمي وأجعلني شريكاً لنعمة اسرارك المحيية لكيما إذا ذقت من إحساناتك أقدم لك تسبحة بغير سكوت مشتاقاً إلى بهائك أفضل من كل شيء أيها المسيح إلهنا ونجنا.
( الآن)
يا من ولدت من البتول من أجلنا واحتملت الصليب أيها الصالح وقتلت الموت بموتك وأظهرت القيامة لا تعرض يا الله عن الذين جبلتهم بيديك أظهر محبتك للبشر أيها الصالح أقبل من والدتك شفاعة من أجلنا ونج يا مخلص شعباً متواضعاً ولا تتركنا إلى الانقضاء ولا تسلمنا إلى التمام ولا تنقض عهدك ولا تنزع عنا رحمتك من أجل إبراهيم حبيبك واسحق عبدك وإسرائيل قديسك.
( الآن )
لما أبصر اللص رئيس الحياة على الصليب معلقاً قال لولا أن المصلوب معنا إله متجسد ما كانت الشمس أخفت شعاعها ولا الأرض ماجت مرتعدة لكن يا قادراً على كل شيء والمحتمل كل شيء اذكرني يا رب إذا جئت في ملكوتك.
(المجد للآب)
يا من قبل إليه اعتراف اللص على الصليب اقبلنا إليك أيها الصالح نحن المستوجبين حكم الموت من أجل خطايانا نقر بخطايانا معه معترفين بأؤلهيتك نصرخ معه جميعاً اذكرنا يا رب إذا جئت في ملكوتك.
( الآن )
عندما نظرت الوالدة الحمل والراعي مخلص العالم على الصليب معلقاً قالت وهي باكية أما العالم فليفرح لقبوله الخلاص وأما أحشائي فتلتهب عند نظري إلى صلبوتك الذي أنت صابر عليه من أجل الكل يا ابني وإلهي.
وبعدها يقولون
بلحن الصلبوت ويطرح المزمور أدريبي ويقرأ الإنجيل كالعادة والطرح والطبحات وتقال كيرياليصون كالعادة ويختم الصلاة بالبركة ويقرأ الميمر إذا كان فيه وقت.
(الساعة الحادية عشر من يوم الجمعة العظيمة)
يبتدئون بقراءة النبوات قبطياً وعربياً وبعدها         اثني عشر مرة والمزمور والأناجيل كالعادة والطرح والطبحات وكيرياليصون بالكبير ويختم الصلاة كالعادة.             
(الساعة الثانية عشرة من يوم الجمعة العظيمة)
يفتح باب الهيكل والخورس ويكسي الهيكل بكسروة تلائم سبت الفرح وتوقد الشموع وتضاء القناديل وتجهز أيقونة الصلبوت الشريف والصلبان والكهنة لابسين بدلهم وحاملين المجامر والبخور ويبتدئون بقراءة مراثي أرميا قبطياً وعربياً ثم يصعد الكهنة والشمامسة إلى علو الأنبل مكشوفي الرؤوس وهم حاملين القون والصلبان والمجامر والشموع ويبتدئون بقراءة
ربع فوق الأنبل وربع أسفل أثني عشر دفعة ثم يطرح المزمور بالشامي     
فوق الأنبل ويقرأ الكهنة الأربعة أناجيل على حسب طقوسهم وإن كان الأب البطريرك أو المطران أو السقف حاضراً فهو القارئ وتفسر عربياً ثم يتلي طرح الساعة الثانية عشر وتتلى الطبحات الصباحية وبعد ذلك يرفع الأب البطريرك او المرطان أو الأسقف أو كبير الكهنة الصليب ويبتدئ كل الشعب بالتهليل إلى الرب بصوت عال صارخين كيرياليصون دمجاً ويضربون المطانيات ويدقون على صدورهم طالبين من الرب غفران خطاياهم في كل جهة مائة دفعة أولا شرقاً ثم غرباً وبعده شمالاً فجنوباً وكل جهة يلتفتون إليها يلتفت الكهنة بالصلبان والقون والمجامر. الغاية من ضرب المائة مطانية في كل جهة من جهات الكنيسة الأربع هي: أولاً استمطار رحمة الله ورأفته على البشرية واعترافاً منا بان يسوع الذي تألم وصلب ومات لأجل خلاصنا وإن تألم ومات إلا أنه كان مماتاً في الجسد ولكن حي بالروح ( 1 بط 3 :18) ، ثانياً مالى الكل بقوة لاهوته في السماء وعلى الأرض وأنه ليس محصوراً في مكان ولا يحيز في موضع بل هو موجود في كل مكان وحيثما اتجهنا فهو هناك: ثم عند كمال الأربع جهات يعودون إلى الشرق ويبتدئون بقراءة كيرياليصون بالكبير بالناقوس اثني عشرة دفعة ويكونون مشتملين بالفرح والحزن معاً، الحزن لأجل الذي تألم عنا والفرح لأجل أنه بألامه خلصنا من يد العدو واعادنا إلى الفردوس دفعة أخري.
ويصعدون إلى الهيكل ويطوفون حوله ثلاث دفعات والبيعة ثلاث دفعات ثم يصعدون إلى الهيكل ويدورون دورة واحدة وهم يرتلون كيرياليصون.
(ملحوظة) هذه الأسماء التي تعمل لحنوط الدفنة : مر- ميعة سليخة – قصب الذريرة – حبهان – زر ورد – جز طيب – قرنفل- قرفة عطره – عود صليب – سنبل – خوازمي.
يدق كل صنف حتى يصير ناعماً ويخلط بالورد الصابح ويحفظ لطول السنة.
كما شرح وعند انتهاء ذلك ترتل الشمامسة بهذا القانون بطريقته:          
الجلجة بالعبرانية والاقرانيون باليونانية الموضع الذي صلبت فيه يا رب بسطت يديك وصلبوا معك لصين عن يمينك وعن يسارك وأنت كائن في الوسط أيها المخلص الصالح
(المجد للآب)
فرخ اللص اليمين قائلاً اذكرني يا ربي اذكرني يا مخلصي اذكرني يا ملكي متى جئت في ملكوتك أجابه الرب بصوت وديع أنك اليوم تكون معي في ملكوتي.
(الآن)
أنيا الصديقان يوسف ونيقوديموس وأخذا جسد المسيح وجعلا عليه طيباً وكفناه ووضعاه في قبر قدوس قائلين قدوس الله قدوس القوى قدوس الذي لا يموت الذي صلب عنا ارحمنا.
وإن كان الأب البطريرك أو المطران أو السقف حاضراً فيقال
وإن لم يكن حاضراً فيكمل هكذا
ونحن أيضاً نسجد له صارخين قائلين ارحمنا يا الله مخلصنا الذي صلبت على الصليب وسحقت الشيطان تحت أقدامنا يا رب ارحم خلصنا وارحنا.
يا رب ارحم يا رب ارحم يا رب بارك آمين . باركوا على ها المطانية أغفروا لي قل البركة.
ثم يقول الكاهن البركة ويأخذ كبير الكهنة أيقونة الدفن الشريفة إن وجدت وإلا أيقونة الصلب ويلفها بستر كتان أبيض وعليها الصليب ويتركها فوق المذبح ويدفنها في الورد والحنوط ويحترس أن لا يمس الورد الأيقونة من أجل دهانها من رطوبته وأن ترك الورد حواليها خاصة فيكون أصوب ويدفن الصليب في الورد ويغطي بالإبروسفارين من فوق ويوضع حول المذبح منارتين موضوع عليهما شمعتان يقادتان مثال الملاكين اللذين كانا بالمقبرة واحد عند الرأس والآخر عند الرجلين ويفتقدانهما بعد نزولهم لئلا يقع منهما شيئاً يحرق الكسوة أو غيرها. ومعاذ الله من ذلك ثم يبتدئ الكاهن الكبير بقراءة سفر المزامير أول ذلك المزمور الأول والكاهن الثاني المزمور الثاني والكاهن الثالث المزمور الثالث إلى عند : (أنا أضجعت ونمت) ثم ينزلون من المذبح ويجرون الستر ويبتدئون بتلاوة المزامير جميعها كطقوسهم كهنة وشمامسة إلى نهايتها. والسبح لله دائماً .
ترتيب سحر سبت الفرح
(أى سبت النور)
يلبس كبير الكهنة بدلة وباقي الكهنة ملابسهم أيضاً وتوقد الشموع يم يبتدئ كبير الكهنة ويكشف رأسه ويقرأ المزمور المائة الواحد والخمسين قبطياً وعربياً ووجهه للشرق وهو يقول             بلحنها المعروف.
أنا صغيراً كنت في أخوتي وحدثاً في بيت أبي كنت راعياً غنم أبي.
يداي صنعت الأرغن وأصابعي الفت المزمار الليلويا.
من هو الذي يخبر سيدى هو الرب الذي يستجيب للذين يصرخون إليه.
هو أرسل ملاكه وحملني من غنم أبي ومسحنى بدهن مسحته الليلوياه.
أخوتي حسان وهم أكبر منى والرب لم يسر بهم.
خرجت للقاء الفلسطيني فلعني بأوثانه لكن أنا سللت سيفه الذي كان بيده وقطعت رأسه ونزعت العار عن نبي إسرائيل الليلوياه.
وفي أثناء قراءة تفسير المزمور عربياً يلف سفر المزامير في ستر حرير أبيض ويحمله كبير الكهنة ويقف به عند باب الهيكل وتوقد الشموع وعند نهاية تفسير المزمور يرتل الكهنة والشمامسة بالنواقيس قائلين :
الخ باللحن المعروف بها وهم طائفون البيعة إلى أن ينتهوا إلى مكان قراءة التسابيح كل بيعة كعادتها. وتجلس الكهنة صفين كطقوسهم وكذلك الشمامسة صف بإزاء صف وبينهم الشموع موقدة على الحسك (المنابر أو المغارس) ويصعد كبير الكهنة بقراءة تسبحة موسى النبي الأول قبطياً وعربياً وهي
بالناقوس بلحنها المعروف وهذا تفسيرها:
حينئذ سبع موسي وبنو إسرائيل بهذه التسبحة للرب وقال ليقولوا فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد ، الخيل وركاب الخيل طرحهم في البحر، معين وساتر على وصار لي مخلصاً هذا هو إلهي فأمجده إله آبائي فأرفعه. الرب يحطم القتال الرب هو اسمه مكرم. مراكب فرعون وقواته طرحها في البحر المراكب المختارة ذات الحراب الثلاثة أغرقها في البحر الأحمر غطي عليهم الماء وغطسوا في العمق مثل الحجر. يمينك يا رب تمجدت بقوة يدك اليمني . يا رب أهلكت أعدائك وبكثرة مجدك سحقت المقاومين لنا. ارسلت سخطك فأكلهم مثل القصب. وبروح رجزك وقف الماء. وقفت المياه مثل السور. جمدت الأمواج في وسط البحر. قال العدو: أسرع وأدرك وأقسم الغنائم. وأشبع نفسي وأقتل بسيفي وتتسلط يدي أرسلت روحك فغطاهم البحر وغطسوا إلى أسفل مثل الرصاص في مياه غزيرة من يشبهك في الآلهة يا رب ممجدً في قديسيك . إذ يتعجبون منك بالمجد بصنع العجائب بسطت يمينك فابتعلتهم الأرض. هديت شعبك بعدل هذا الذي اخترته وقويته بعزتك إلى موضع راحة مقدس لك. سمعت الأمم فغضبت والمخاض أخذ السكان في فلسطين. حينئذ أسرع ولاة أدوم ورؤساء المؤابين أخذتهم الرعدة. أنحل كل السكان في كنعان . وقعت عليهم الشدة والمخافة. بعزة ذراعك فليصيروا حجارة حتى يعبر شعبك يا رب حتى يجوز شعبك هذا المكان أقتنيته . أدخل بهم. أغرسهم على جبل ميراثك وأدخلهم مسكنك  المستعد هذا الذي سنعته يا رب موضعك المقدس يا رب الذي هيأته يداك. يا رب أنت الملك إلى الأبد ومن الدهر والآن. لأن خيل فرعون ومراكبه وركاب خيله دخلت في البحر ، ورد الرب عليهم مياه البحر، وبنوا إسرائيل كانوا يمشون على اليبس في وسط البحر. فأخذت مريم النبية أخت هارون الدف بيديها وخرج خلفها جميع النسوة بالدفوف والتسابيح فابتدأت مريم قدامهم قائلة: هلم فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد الخيل وركاب الخيل طرحهم في البحر فلنسبح الرب لأنه بالمجد قد تمجد. والسبح لله دائماً.
وبعد ذلك يقول باقي التسابيح عربياً
 
التسبحة الثانية لموسي النبي                    
( من سفر التثنية ص 32 : 1 – 43 )
أنصتي أيتها السماء فاتكلم. ولتسمع الأرض كلاماً من فمي. ولتنظر صوتي كالغيث ولينحدر مثل الطل كلامي مثل المطر على النجيل ومثل النسيم على العشب لأني دعوت اسم الرب أعطوا العظمة للرب إلهنا لأن الله أفعاله حقيقية. وسبله جميعها عدل. الله صادق وليس فيه ظلم بار هو الرب وطاهر أخطأ إليه البنون المملوءون عيباً الجيل الأعوج الملتوى أبهذا تكافئون الرب أنتم إذاً شعب جاهل وغير حكيم اليس هذا هو أبوك الذي اقتناك وخلقك وجبلك أذكر أيام الدهر وأفهم سنى أجيال الأجيال. أسأل أباك فيعرفك ومشائخك فيقولون لك حين قسم العلي الأمم وفرق بني آدم أقام حدود الأمم على حدود ملائكة الله. فكان حظ الرب شعبه يعقوب. وجبل ميراثه إسرائيل. عاله في البرية في ظماء الحر أحاط به في موضع لا ماء فيه. وعلمه وحفظه كحدقة العين كالنسر الذي يغطي عشه ويحب فراخه بسط جناحيه فاحتضنهم وحملهم على منكبيه. الرب وحده ساقهم ولم يكن معهم إله غريب. وأصعدهم على عز الأرض وأطعمهم من ثمرات الحقول وأرضعهم عسلاً من صخرة ومن الصفا أخرج لهم دهناً وسماً من البقر ولبناً من الغنم مع شحم الحملان والكباش ونتاج البقر والتيوس مع شحم الحنطة . ومن دم العنب شربوا خمراً. فأكل يعقوب وشبع وغلظ وبطر الحبيب وسمن وسكر واتسع وترك عنه الله الذي خلقه وتباعد عن الله مخلصه. اسخطوني بالغرباء وأغضبوني بنجاستهم وذبحوا للشياطين لا الله: آلهة لم يعرفوها حديثة متأخرة أتت الآن لم يعرفها آباءهم . الله الذي ولدك رفضته ونسيت الله الذي عالك. فرأى الرب وغار وغضب من أجل سخط بنيه وبناته وقال أني أصرف وجهي عنهم. وأعرفهم ماذا يكون لهم بالعاقبة لأنهم جيل ملتوى أولاد ليس لهم أمانة. هم أغاروني بالتي ليست آلهة وأسخطوني بأوثانهم وأنا أغيرهم بالتي ليست بامة. وبشعب  لا فهم له أسخطهم لأن النار تتقد في غضبي وتحرق إلى أسافل الجحيم وتأكل الأرض وثمراتها وتلهب أساسات الجبال. وأجمع عليهم البلايا. وسهامي أفنيها فيهم فينحلون من الجوع ويصيرون طعاماً لطيور السماء والهندوان الذي لا يشبع وأرسل عليهم أنياب الوحوش مع غضب زحافات الأرض. من خارج يجعلهم السيف بغير أولاد إلى الانقضاء والخوف من داخل المخادع. الشباب مع العذاري الرضيع مع الأشيب الفاني. لأني قلت أتي أبددهم وأبطل ذكرهم من الناس لولا لأجل غضب الأعداء لئلا تطول مدتهم ، ولئلا يقوم عليم الذين يضادونهم ولئلا يقول العدو أن يدنا عاليه وليس الله الفاعل لهذه كلها لأنه شعب قد أضاع الرأي وليس فيه فطنة. لم يعقلوا ليفهموا هذه فليسبقوا إليها في الزمان الآتي. كيف يطارد الواحد ألفاً والإثنان يهزمان ربوة. لولا أن الله أسلمهم والرب دفعهم في أيديهم لأن آلتهم ليست كإلهنا وأعدائنا جهلة. لأنه من كرم سدوم هو كرمهم وأغصانهم من عمورة : عنبهم عنب مر. وعنقود المرارة فيهم سم الأفاعي هو خمرهم وسم التنين القاتل. أليست هذه مجتمعة عندي ومختوم عليها في كنوزي في يوم النقمة أجازيهم في الزمان إذا زلت قدمهم. لأنه قد اقترب يوم هلاكهم وهو كائن مهيء لهم لأن الرب يقضي لشعبه ويتعزي على هبيده لأنه رآهم مشلولين وفانيين لما نزل بهم وقال الرب أين آلهتهم التي اتكلوا عليها التي أكلتم شحم ذبائحها وشربتم خمر سكائبها فلتقم وتعينكم ولتكن لكم نصرة. أنظروا انظروا أني أنا هو وليس إله غيري أنا ميت وأحيي وأضرب واشفي وليس من يفلت من يدي أني أمدد يدى إلى السماء وأقسم بيميني وأقول حى أنا إلى الأبد. إني أصقل سبفي كمثل البرق وتضبط الحكم يدي. أجازي بالحكم أعدائي ولمبغضي أجازي. سهامي أسكر من الدماء وسيفي ياكل لحماً من دم المجرحين والسبى على رؤوس أراخنة العداء. أفرحي به أيتها السموات ولتسجد له جميع ملائكة الله. أفرحوا أيها الأمم مع شبعه وليتقوا به جميع ملائكة الله. لأنه ينتقم لدم بنيه ويكافئ بالنقمة للأعداء ولمبغضيه يجازي ويطهر الرب أرض شعبه والسبح لله دائماً
 
(صلاة حنة أم صموئيل النبي )
( 1 مل ص 2 : 1 – 11 )
اعتز قلبي بالرب وارتفع قرني ياإلهي . استع فمي علي أعدائي لأني فرحت بخلاصك فأنه ليس أحد قدوس مثل الرب. ولا بار مثل إلهنا وليس أحد قدوس سواه، فلا تفتخروا ولا تتكلموا الكلام العالي ولا يخرج كلام تعظم من أفواهكم لأن الله رب معرفة والأفعال تتهيأ له. انكسرت قسى الأقوياء، والضعفاء تمنطقوا قوة، والشباعي من الخبز نقصوا والجياع شبعوا في الأرض لأن العاقر ولدت سبعة والكثيرة الأولاد ضعفت الرب يميت ويحي يحدر إلى الجحيم ويصعد. الرب يفقر ويغني يضع ويرفع، يقيم الفقير من التراب ويرفع البائس من المزبلة ليجلسه مع رؤساء شعبه ويورثه كرسي العظمة، يعطي صلوات الذين يطلبون إليه، ويبارك سنى الصديقين لأن الرجل القوى ليس بقوته قوياً الرب يجعل عدوه ضعيفاً الرب هو قدوس لا يفتخر الحكيم بحكمته ولا يفتخر القوى بقوته ولا يفتخر الغني بغناه لكن بهذا فليفتخر المفتخر أن يفهم ليعرف الرب ويصنع حكماً وعدلاً في وسط الأرض الرب صعد إلى السموات فأرعد وهو صديق ويدين أقطار الأرض ويعطي القوة لملوكنا ويرفع قرن مسيحه ،والسبح لله دائماً.  
 
(صلاة حبقوق النبي ص 3 : 2 – 19 )
يا رب سمعت صوتك فخفت . تأملت أعمالك فبهت يعرفونك في وسط حيوانين عندما تدخل السنين يعرفونك عندما ياتي الزمان تظهر، وعندما تضطرب نفسي بالرجز تتذكر الرحمة، ياتي الله من التيمن، والقدوس من جبل فاران ، مظلل أكثر من الشجر غطت السماء فضيلته وامتلأت الأرض من تسبحته وضوءه يكون كالنور والقرون في يديه. وجعل محبة قوته ثابتة تمشي قدامه كلمته وتخرج رجلاه إلى السهول قام فتزلزلت الأرض نظر فذابت الأمم وانسحقت الجبال وذات الآكام الدهرية عوض التعب نظروا سبلك الدهرية تخاف مساكن الحبشة ومظال أرض مديان أتغضب يا رب على الأنهار أو يكون رجزك في الأنهار أو نهضتك تكون في البحر لأنك تركب على خيلك فتكون فروسيتك خلاصاً. وتوتر قوسك توتراً على السحب قال الرب لتنشق الأرض بالأنهار، تراك الأمم فتتمخض وجعاً ويشتت مياه مسالكه اعطت اللجة صوتها عند ارتفاع خياله ارتفعت الشمس والقمر وقف في ترتيبه للنور، تسير سهامك في ضوء بروق سلاحك. بغضبك تصغر الأرض وبرجزك تذوب أمم ، خرجت لخلاص شعبك لتخلص الذين مسحتهم القيت موتاً على رأس مخالفي الناموس وجعلت أساساتهم باطلة وأقمت رباطانك حتى الأعناق قطعت رؤوس مخالفي الناموس مع الأقوياء بدهشة يتزلزلون في نفوسهم ، ويفتحون لحمهم كما يأكل المسكين سراً، اطلعت خيلك على البحر فتتعكر المياه الكثيرة تحفظت واضطربت بطني من صوت صلاة شفتي ودخل الرعب عظامي واضطرب مزاجي تحتى ولأني ساستريح في يوم شدتي لأصعد إلى شعب غربتي لأن شجرة التين لا تثمر بعد ولا ثمرة تكون في الكرمة ويكذب عمل الزيتون والحقول لا تطعم وفنيت الأغنام إذ ليس لهم طعام والبقر لا يوجد على المذود بحريته أما أنا فأتهلل بالرب وأفرح بالله مخلصي الرب الله هو قوتي ويثبت رجلي إلى النهاية يرفعني على الأعالي لأغلب بتسبحته والسبح لله دائماً.
 
(صلاة يونان النبي ص 2 : 2 – 10 )        
وصلى يونان للرب إلهه في بطن الحوت وقال: صرخت إلى الرب إلهي في ضيقتي فسمعني من بطن الجحيم وسمع صوتي ، ضرحتني إلى اعماق البحر، وأحاطت بي الأنهار جميع أهوالك وأمواجك جاءت على أنا قلت أني طرحت عن عينيك فهل أعود أنظر هيكل قدسك. أنصبت على المياه حتى نفسي وغطاني العمق الأقصي غطست رأسي شقوق الجبال ، ونزلت في أرض التي متاريسها مثبتة إلى الأبد، فلتصعد من الفساد حياتي ايها الرب إلهي عند فناء نفسي متى ذكرت رحمة الرب فلتأت صلاتي إليك ، إلى هيكلك المقدس، حافظي الباطل والكذب، تركوا رحمتهم وأنا بصوت تضرع واعتراف أذبح كل ما نذرته أعطيه لك يا إله خلاصي والسبح لله داماً.
 
صلاة حزقيا ملك يهوذا حين مرض وقام من مرضه
(أش ص 38 : 10 – 20 )
أنا قلت في ارتفاع أيامي أني امضي في أبواب الجحيم وأترك السنين الباقية. قلت لست أنظر بعد خلاص الله على الأرض . ولست أنظر أيضاً إنساناً من جنسي ، تركت عني بقية حياتي فخرج ومضي منى مثل خيمة وقد حلها ، روحي في صارت مثل منسج قد قرب قطعة في ذلك اليوم أسلمت للغداء كأني لأسد هكذا سحق عظامي. من النهار إلى الليل أسلمت . مثل سنونو هكذا أصوت ومثل حمامة هكذا أهدر. عيني فنيتا من أن أنظر إلى علو السماء نحو الرب الذي خلصني ونزع وجع نفسي. يا رب من أجلها أخبرت وأيقظت نسمتى عزيتني فعشت لأنك خلصت نفسي لكي لا تهلك وطرحت ورائي مكل خطاياي لأن ليس الذين في الجحيم يسبحونك ولا الأموات يباركونك ولا الذين في الجحيم يترجون رحمتك لكن الأحياء تباركك مثلى أنا لأني منذ اليوم أصنع صبياناً هؤلاء يخيرون بعدلك يا رب خلاصي ولست أكف مباركاً لك بمزمار جميع أيام حياتي أمام بيت إلهي. والسبح لله دائماً.
 
(صلاة منسى الملك)
يا رب ضابط الكل الذي في السماء إله آبائنا إبراهيم واسحق ويعقوب وزرعهم الصديق الذي خلق السماء والأرض وكل زينتهما. الذي ربط البحر بكلمة أمره وختم فمه باسمه المخوف والمملوء مجداً. الذي يفزع ويرتعد كل شيء من قدام وجه قوته. لأنها لا تحد عظمة عز مجدك ولا يدرك غضب رجزك على الخطاة وغير محصاة ولا مدركة رحمة إرادتك، أنت الرب العلي الرحوم طويل الروح وكثير الرحمة وبار ومتأسف على شر البشر. أنت أيضاً يا رب على قدر صلاحك رسمت توبة لمن أخطأ إليك وبكثرة رحمتك بشرت بتوبة للخطأة لخلاصهم أنت يا رب إله الأبرار لم تجعل التوبة للصديقين إبراهيم واسحق ويعقوب هؤلاء الذين لم يخطئوا إليك بل جعلت التوبة لمثلي أنا الخاطئ لأني أخطأت أكثر من عدد رمل البحر، كثرت آثامي ولست مستحقاً أن أرفع عيني إلى السماء من قبل كثرة ظلمي ولست مستحقاً أن انحنى من أجل كثرة رباطات الحديد ولا أرفع رأسي من خطاياي والآن بالحقيقة قد أغضبتك ولا راحة لي لأني أسخطت رجزك، والشر صنعت بين يديك، وأقمت رجاساتي وأكثرت نجاساتي والآن أحنى ركبتي قلبي واطلب من صلاحك أخطأت يا رب أخطأت وآثامي أنا عارفها ، ولكن أسأل وأطلب إليك يا رب اغفر لي ولا تهلكني بآثامي ، ولا تحقد على إلى الدهر، ولا تحفظ شروري ولا تلقني في الدينونة في قرار أسفل الأرض، لأنك أنت هو إله التائبين ، وفي أظهر صلاحك لني غير مستحق . وخلصني بكثرة رحمتك. فأسبحك كل حين كل أيام حياتي لأنك أنت هو الذي تسبح لك كل قوات السموات ولك المجد إلى البد آمين.
صلاة أشعياء النبي الأولي ص 26 : 9 – 20
من الليل روحي تبكر إليك يا الله من أجل أن أوامرك نور على الأرض، تعلموا أن تصنعوا العدل أيها السكان على الأرض لأن المنافق قد كف أن يتعلم ويصنع عدلاً على الأرض فلا يصنع حقاً ، فليرفع المنافق لكي لا يعاين مجد الرب، يا رب ذراعك عالي ولم يعلموا . وإذ يعلمون يخزون. الغيرة تأخذ شعباً غير متأدب. والنار تأكل الآن المقاومين لك . أيها الرب إلهنا اعطنا سلامك لأنك أعطيتنا كل شيء أيها الرب إلهنا أقتنينا يا رب. لم نعرف آخر سواك وبإسمك نسمى. والأموات لا يرون الحياة، والأطباء لا يقومون. لأجل هذا جلبت عليهم وأهلكتهم ورفعت كل ذكر لهم. زدهم يا رب شراً. زد شرفاء الأرض براً يا رب في الشدة ذكرناك في الضقة الصغيرة تأديبك لنا. وكمثل المتمخضة إذ تقرب لتلد وفي طلقها تصرخ هكذا صرنا لحبيبك لأجل خوفك يا رب حبلنا وطلقنا وولدنا روح خلاص وصنعناه على الأرض ، لكي تسقط السكان على الأرض، تقوم الأموات ويقوم من في القبور ويفزع الذين على الأرض لأن النداء الذي من قبلك هو شفاء لهم، وأرض المنافقين تهلك ، أذهب يا شعبي إلى مخدعك ، وأغلق بابك عليك وأختف قليلاً إلى أن يجوز غضب الرب.
والسبح لله دائماً آمين
 
(تسبحة أشعياء النبي الثانية ص 25 : 1 – 12 )                 
أيها الرب إلهي أمجدك وأسبح أسمك. لأنك صنعت اموراً عجيبة، الرأي الأول الصداق ليكن للرب، لأنك جعلت مدنا مثل التراب، مدناً حصينة لتسقط أساستها. مدينة المنافقين لا تبني إلى الأبد، لأجل هذا يباركك الشعب المسكين ومدن الناس المظلومين تباركك لأنك صرت عوناً لكل مدينة ذليلة وتسراً للتائبين. لأجل القلة من الناس الأبرار تنجيهم. يا سترة العطاش وأرواح البشر المظلومة تباركك. مثل أناس صغيرى النفوس تباركك العطاش في صهيون لأنك تنجيهم من الناس المنافقين الذين اسلمتهم إليهم . صوت غرباء الجنس تخزيه. وحر ظلال في سحابه . تذل غصن الأقوياء ويصنع رب الصباؤوت بكل الأمم على هذا الجبل أعطوا هذه كلها للأمم لن هذا الرأي على كل وج، ونزع عار شعبه من كل الأرض. لأن فم الرب تكلم بهذا ويقولون في ذلك اليوم ها الرب إلهنا الذي توكلنا عليه ، فلنتهلل ونفرح بخلاصنا. لأن الله يعطي خلاصاً على هذا الجبل وتداس موآب كما يدوسون البيدر بالنوارج. ويترك يديه كما اتضح ليهلك. ويضع عظمته على الذين وضع يده عليهم وعلو ملجأ سورك يضعه وينزل إلى التراب. والسبح لله دائماً . آمين.
 
(تسبحة أشعياء النبي الثالثة ص 26 : 1-9)
في ذلك اليوم يسبحون هذا التسبيح في أرض اليهودية قائلين ها المدينة الحصينة وخلاصاً يضع سوراً ومترسة من خارج. افتحوا الأبواب ليدخل الشعب الحافظ العدل والمتكلم بالحق. ينجو البار ويمسك البر ويحفظ السلام. لأنهم توكلوا عليك يا رب إلى الأبد. الله العظيم الأبدي الذي أذللت وأنزلت السكان في المرتفعات. المدن الحصينة هدمتها وأنزلتها إلى التراب وتدوسها أرجل الودعاء والمتواضعين طريق الصديقين مستقيمة طريق الصديقين مستعدة لأن طريق الرب حكم. توكلنا على اسمك وعلى ذكرك إن ما قد اشتاقت إليه نفسنا إنما هو تسبحة منذ الليل وروحي ابتكرت إليك يا الله لأن أحكامك نور على الأرض فتعلموا ان تصنعوا البر يا سكان الأرض والسبح لله دائماً.
 
(تسبحة أرميا النبي مراثي 5 : 16 – 22 )
ويل لنا لأننا أخطأنا. من أجل هذا حزن قلبنا . من أجل هذا أظلمت عيوننا. من أجل جبل صهيون الخرب. الثعالب ماشية فيه . أنت يا رب إلى الأبد تجلس كرسيك إلى دور فدور . لماذا تنساناً إلى الأبد وتتركنا طول الأيام أرددنا يا رب إليك فنرتد جدد أيامنا كالقديم . هل رفضتنا كل الرفض . هل غضبت علينا. والسبح لله دائماً.
(تسبحة باروخ النبي ص 3 : 11-16)    
والآن أيها الرب إله إسرائيل الذي أخرج شعبه من أرض مصر بيد قوية. بآيات وعجائب وقوة عظيمة وذراع رفيعة . وجعلت لك أسماً كما في هذا اليوم. أخطأنا وعملنا نفاقاً وظلمنا. أيها الرب إلهنا علمنا جميع عدلك فليرجع رجزك عنا لأننا بقينا قليلين في الأمم في المواضع الذي أقصيتنا إليه. أسمع يا رب صلاتنا وتضرعنا ونجنا من أجلك وهب لنا نعمة أمام الذين سبونا. لكي تعلم الأرض كلها أنك أنت الرب إلهنا. لأن أسمك الذي دعى به على إسرائيل وعلى جنسه ، والسبح لله دائماً آمين.
 
(تسبحة إيليا النبي 1 مل ص 18 : 36 – 39)
وكان عند اصعاد التقدمة أن إيليا النبي تقدم وقال: أيها الرب إله إبراهيم واسحق وإسرائيل ليعلم اليوم أنك أنت الله في إسرائيل . وأني أنا عبدك وبأمرك قد فعلت كل هذه الأمور. استجب لي يا رب . استجب لي ليعلم هذا هذا الشعب أنك أنت الرب الإله وأنك انت حولت قلوبهم ورجعوا فسقطت نار الرب وأكلت المحرقة والحطب والحجارة والتراب ولحست المياه التي في القناة. فلما رأي جميع الشعب ذلك سقطوا على وجوههم وقالوا الرب هو الله والسبح لله.
(صلاة داود النبي 29 : 10 – 3 )
    مبارك أنت أيها الرب إله إسرائيل أبينا من الأزل وإلى الأبد. لك يا رب العظمة والجبروت والجلال والبهاء والمجد.
لأن لك كل ما في السماء والأرض. لك يا رب الملك وقد ارتفعت رأسنا على الجميع. والغني والكرامة من لدنك. وأنت تتسلط على الجميع وبيدك القوة والجبروت وبيدك تعظيم وتشديد الجميع. والآن إلهنا نحمدك ونسبح أسمك الجليل.
(صلاة الملك سليمان 1مل ص 8 : 22 –30)     
ووقف سليمان أمام مذبح الرب تجاه كل جماعة إسرائيل وبسط يديه إلى السماء وقال: أيها الرب إله إسرائيل. ليس إله مثلك في السماء من فوق ولا على الأرض من أسفل. حافظ العهد والرحمة لعبيدك السائرين أمامك لكل قلوبهم الذي قد حفظت لعبدك داود أبي ما كلمته به فتكلمت بفمك وأكملت بيدك هذا اليوم. والآن أيها الرب إله إسرائيل احفظ لعبدك داود أبي ما كلمته به قائلاً لا يعدم لك أمامي رجل يجلس على كرسي اسرائيل إن كان بنوك يحفظون طرقهم حتى يسيروا أمامي كما سرت أنت أمامي. والآن يا إله إسرائيل فليتحقق كلامك الذي كلمت به عبدك داود ابي لأنه هل يسكن الله حقاً على الأرض. هوذا السموات وسما السموات لا تسعك فكم بالأقل هذا البيت الذي بنيته. فالتفت إلى صلاة عبدك وإلى تضرعه ايها الرب إلهي. واسمع الصراخ والصلوة التي يصليها عبدك أمامك اليوم. لتكن عيناك مفتوحتين علي هذا البيت ليلاً ونهاراً على الموضع الذي قلت أن اسمي يكون فيه لتسمع الصلوة التي يصليها عبدك في هذا الموضع واسمع تضرع عبدك وشعبك إسرائيل الذين يصلون في هذا الموضع واسمع أنت في موضع سكناك في السماء وإذا سمعت فأغفر والسبح لله دائماً. آمين.
 
(صلاة دانيال النبي ص 9 : 4-19 )         
وصليت إلى الرب إلهي واعترفت وقلت أيها الرب الإله العظيم المهوب حافظ العهد والرحمة لمحبيه وحافظي وصاياه. أخطانا وأثمنا وعملنا الشر وتمردنا وحدنا عن وصاياك وعن أحكامك وما سمعنا من عبيدك الأنبياء الذين بإسمك كلموا ملوكنا ورؤسائنا وآباءنا وكل شعب الأرض. لك يا سيد البر . أما أنا فلي خزي الوجوه كما هو اليوم لرجال يهوذا ولسكان أورشليم ولكل إسرائيل القريبين والبعدين في كل الأراضي التي طردتهم إليها من أجل خياناتهم التي خانوك إياها، يا سيد لنا خزى الوجوه لملوكنا ولرؤسائنا ولآبائنا لأننا اخطأنا إليك . للرب إلهنا المراحم والمغفرة لأننا تمردنا عليه، ولا سمعنا صوت الرب إلهنا لنسلك في شرائعه التي جعلها أمامنا عن يد عبيده الأنبياء وكل إسرائيل قد تعدي على شريعتك وحادوا لئلا يسمعوا صوتك فسكبت علينا اللعنة والحلف المكتوب في شريعة موسي عبد الله لأننا أخطأنا إليه وقد أقام كلماته التي تكلم بها علينا وعلى قضاتنا الذين قضوا لنا ليجلب علينا شراً عظيماً ما لم يجر تحت السموات كلها كما اجري على أورشليم كما كتب في شريعة موسي قد جاء علينا كل هذا الشر ولم نتضرع إلى وجه الرب إلهنا لنرجع عن آثامنا ونفطن بحقك، فسهر الرب على الشر وجلبه علينا لأن الرب إلهنا بار في كل اعماله التي عملها إذا لم نسمع صوته. والآن أيها السيد إلهنا الذي أخرجت شعبك من أرض مصر بيد قوية وجعلت لنفسك اسماً كما هو هذا اليوم قد أخطأنا . عملنا شراً . يا سيد حسب رحمتك أصرف سخطك وغضبك عن مدينتك أورشليم جبل قدسك إذ لخطايانا ولآثام آبائنا صارت أورشليم وشعبك عاراً عند جميع الذين حولنا فأسمع الآن يا إلهنا صلاة عبدك وتضرعاته وأضيء بوجهك على مقدسك الخرب من أجل السيد الرب. أمل أذنك يا إلهي وأسمع. افتح عينيك وأنظر خراب المدينة التي دعي أسمك عليها لأنه لا لأجل برنا نطرح تضرعاتنا أمام وجهك. بل لأجل مراحمك العظيمة يا سيد أسمع. يا سيد أغفر. يا سيد أصغ وأصنع رحمة ولا تؤخر من أجل نفسك يا إلهي لأن أسمك دعى على مدنيتك وعلى شعبك  والسبح لله دائماً آمين.
 
(رؤيا دانيال النبي)
( من أجل الثلاث فتية القديسين دا 2 : 1 – 100 )
في السنة الثامنة عشر لنبوخذ نصر الملك صنع تمثالاً من ذهب طوله ستون ذراعاً وعرضه ستة أذرع ونصبه في حقل دورا بأقليم بابل. وأرسل لتجتمع كل السادة والآجناد والمتقدمين والمدبرين والجبابرة والمتسلطين وسائر أمراء الأقاليم ليحضروا لتدشين التمثال الذهبي الذي نصبه نبوخذ نصر الملك.
فاجتمعت الرؤساء والسادة والأجناد والمدبرين والجبابرة والعظماء والمتسلطين وكل رؤساء الكور لتدشين التمثال الذهبي الذي نصبه نبوخذ نصر الملك.
وهتف مناد بقوة قد أمرتم أيها الشعوب والأمم والقبائل والألسنة بانكم حينما تسمعون صوت القرن والزم والقيثار والمزمار والصفارة وسائر أنواع المعازف تخرون وتسجدون للتمثال الذهب الذي أقامه نبوخذ نصر الملك.
ومن لا يخر ويسجد فمن ساعته يلقي في أتون النار المتقدة فلذلك حالما سمع جميع الشعوب صوت القرن والزمر والقيثار والمزمار والصفارة والقصبة وسائر أنواع المعازف خر جميع الشعوب والأمم والقبائل والألسنة وسجدوا للتمثال الذهبي الذي أقامه نبوخذ نصر الملك.
حينئذ تقدم كلدانيون ووشوا باليهود وأجابوا وكلموا نبوخذ نصر الملك قائلين يحيا الملك إلى الأبد  أنت أيها الملك أبرزت أمراً بأن كل إنسان يسمع صوت القرن والزمر والقيثار والقصبة والصفارة والمزمار وسائر آلات الملاهي ولم يخر ويسجد للتمثال الذهبي الذي نصبته ففي الحال يلقي في أتون النار المتقدمة.
فيوجد رجال يهود من الذين أقمتهم على أعمال أقليم بابل وهم سدراك وميساك وابداناغو فهؤلاء الرجال لم يعبأوا بامرك أيها الملك ولم يعبدوا آلهتك ولم يسجدوا للتمثال الذهبي الذي نصبته .
حينئذ امر نبوخذ نصر أن يؤتي بسدواك وميساك وابداناغو فأتوا بهم أمام نبوخذ نصر الملك وقال لهم أيقيناً يا سيدراك وميساك وابدناغو أنتم لا تعبدون آلهتي ولا تسجدون للتمثال الذهبي الذي نصبته فالآن إن كنتم مستعدين حينما تسمعون صوت القرن والزمر والقيثار والقصبة والمزمار والصفارة وسائر انواع المعازف أن تخرون وتسجدون للتمثال الذهبي الذي أقمته وإن لم تسجدوا فمن ساعتكم تلقون في أتون النار المتقدة ومن من الآلهة يقدر ان ينقذكم من يدي.
حينئذ أجاب سدراك وميساك وابداناغو وقالوا للملك نبوخذ نصر انا لا نحتاج أيها الملك أن نجيبك على هذا الكلام.
لأن إلهنا كائن في السموات الذي نعبده هو قادر على إنقاذنا من أتون النار المتقدة ومن يدك أيها الملك يخلصنا وإن لم ينقذنا فليكن معلوماً لك أيها الملك أننا لا نعبد آلهتك ولا نسجد للتمثال الذهبي الذي نصبته.
حينئذ امتلأ نبوخذ نصر الملك حنقاً وتغير منظر وجهه على سدراك وميساك وابداناغو فأجاب وأمر أن يحمي أتون النار سبعة أضعاف حتى يتقد جداً.
وأمر الملك رجالاً جبابرة ذو بأس أن يوثقوا سدراك وميساك وابدناغو ويلقونهم في أتون النار المتقدة.
حينئذ أولئك الرجال أوثقوهم بسراويلهم وأحذيتهم وأخفافهم وملابسهم وألقوهم في وسط أتون النار المتقدة.
وإذا كانت كلمة الملك شديدة فحمي الأتون بزيادة جداً فأولئك الثلاثة رجال سدراك وميساك وابدناغو سقطوا في وسط أتون النار المتقدة وهم موثقون. فكانوا يتمشون في وسط اللهب مسبحين الله ومباركين الرب.
 
صلوة عزاريا
ووقف عزاريا وصلي هكذا وفتح فاه في وسط النار وقال مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا وحميد واسمك مملوء مجداً إلى الأبد.
لأنك عادل في جميع ما صنعت بنا وأعمالك كلها صدق وطرقك كلها مستقيمة وجميع أحكامك أحكام حق وقد أجريت أحكام حق فيما جلبته علينا وعلى مدينة آبائنا المقدسة اورشليم لأنك بالحق والحكم جلبت جميع هذا علينا لأجل خطايانا.
إذ قد أخطأنا وأثمنا لنبتعد عنك وأجرمنا في كل شيء.
ولم نسمع لوصاياك ولم نحفظها ولم نعمل بما أوصيتنا لكي يكون لنا خيراً
فجميع ما جلبته علينا وجميع ما صنعت بنا أنما صنعته بحكم حق.
فأسلمتنا إلى أيدي أعداء أئمة وكفرة مبغضين أشرار وملك ظالم أشر من كل من على الأرض . والآن ليس لنا أن نفتح أفواهنا فقد صار الخزى والعار لعبيدك الذين يعبودنك فلا تخذلنا إلى الانقضاء لجل اسمك ولا تنقض عهدك ولا تنزع عنا رحمتك من أجل إبراهيم حبيبك واسحق عبدك وإسرائيل قديسك.
الذين قلت لهم أنك تكثر نسلهم كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر لأننا يا سيدنا قد قللنا عدداً أكثر من كل الأمم وقد اتضعنا ونحن اليوم في كل الأرض لأجل خطايانا.
وليس لنا في هذا الزمان رئيس ولا نبي ولا مدبر ولا محرقة ولا ذبيحة ولا تقدمة ولا بخور ولا موضع لنثمر فيه أمامك ولنجد رحمة نحوك يا رب ولكن بنفس منسحقة وروح متواضعة تقبلنا إليك.
وكمحرقات الكباش والثيران وربوات الحملان السمان هكذا فلتكن ذبيحتنا أمامك اليوم وتكمل حلفك فإنه لا يخزى المتوكلين عليك والآن نتبعك بكل قلوبنا ونتقيك ونبتغي وجهك فلا تخزنا بل اصنع معنا رحمة كدعتك وككثرة رحمتك.
وانقذنا كحسب عجائبك وأعط المجد لإسمك يا رب وليخجل جميع الذين يطلبون الشر لعبيدك وليخزوا من كل قوتهم واقتدارهم وليتحطم عزهم وليعلموا انك أنت الرب الإله وحدك المكرم على كل المسكونة. ولم يفتر الذين يوقدون أتون النار خدام الملك وهم يوقدون الأتون بكبريت وزفت ومشاقة فارتفع اللهيب فوق الأتون تسعة وأربعون ذراعاً. وانتشر وأحرق الكلدانيين الذين وجدهم حول الأتون. وملاك الرب نزل مع عزاريا في أتون النار المتقدة ونفض لهيب النار عن الأتون وجعل وسط الأتون ريحاً ذات نداء بارد فلم تمسهم النار البتة ولم تؤلمهم ولم تزعجهم . حينئذ سبح الثلاثة من فم واحد ومجدوا وباركوا الله في وسط الأتون قائلين.
 
تسبحة الثلاث فتية القديسين
مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا ومتزائد بركة ومتزائد علواً إلى الأبد.
مبارك اسم مجدك القدوس ومتزائد بركة ومتزائد علواً إلى الأبد.
مبارك أنت في هيكل مجدك المقدس (ومتزائد)
مبارك انت ايها الناظر إلى الأعماق الجالس على الشاروبيم (متزائد)
مبارك انت على عرش ملكك (ومتزائد)
مبارك أنت في فلك السماء (ومتزائد)
باركي الرب يا جميع اعمال الرب سبحيه وزيديه علواً إلى الآباد.
باركي الرب أيتها السموات سبحيه وزيديه علواً إلى الآباد
باركوا الرب يا جميع ملائكة الرب (سبحوه)
وعند إنتهاء كل ثلاثة أرباع يردون بهذا الرد:
باركي الرب يا جميع أعمال الرب وسبحيه وزيديه علواً إلى الآباد.
باركوا الرب يا جميع المياه التي فوق السماء (سبحيه)
باركوا الرب يا جميع قوات الرب (سبحوه)
باركا الرب أيتها الشمس والقمر (باركي)
باركي الرب يا جميع نجوم السماء (سبحيه)
باركي الرب أيتها الأمطار والأندية (سبحيه)
باركي الرب أيتها السحب والرياح (باركي)
باركوا الرب يا جميع الأرواح سبحوه
باركا الرب أيتها النار والحرارة (سبحوه)
باركا الرب أيها الجليد والحر (باركي)
باركي الرب أيتها الأندية والاهوية (سبحيه)
باركي الرب أيتها الليالي والأيام (سبحيه)
باركا الرب أيها النور والظلمة باركا.
باركا الرب أيها البرد والصقيع سبحاه.
باركا الرب أيها الجليد والثلج سبحاه.
باركي الرب أيتها البروق والسحب باركي.
باركي الرب أيتها الأرض كلها سبحيه.
باركي الرب أيتها الجبال وكل الآكام سبحيه.
بارك الرب يا جميع ما ينبت على وجه الأرض سبحوه.
باركي الرب أيتها الينابيع سبحيه.
باركي الرب أيتها البحار والأنهار سبحيه.
باركي الرب أيتها الحيتان وجميع ما يتحرك في المياه سبحيه.
باركي الرب يا جميع طيور السماء سبحيه.     
باركي الرب يا أيتها الوحوش وكل البهائم سبحيه .
باركوا الرب يا بني البشر واسجدوا للرب سبحوه.
باركوا الرب يا إسرائيل سبحوه .
باركوا الرب يا عبيد الرب سبحوه.
باركوا الرب يا كهنة الرب سبحوه.
باركوا الرب يا أرواح وأنفس الصديقين سبحوه .
باركوا الرب يا أيها القديسون والمتواضعوا القلب سبحوه.
باركوا الرب يا حنانيا وعزاريا وميصائيل سبحوه.
لأنه انقذنا من الجحيم وخلصنا من يد الموت ونجانا من وسط أتون اللهيب المضطرم ومن وسط النار خلصنا اعترفوا للرب لأنه صالح لأن إلى الأبد رحمته.
باركوا الرب يا عابدي الرب إله الآلهة سبحوه واعترفوا له لأن إلى الأبد رحمته.

 
إبصالية واطس للثلاثة الفتية القديسين
رتلوا للذي صلب عنا وقبر وقام وأبطل الموت وإهانة سبحوه وزيدوه علواً.
اخلعوا الإنسان العتيق والبسوا الجديد الفاخر واقتربوا إلى عظم الرحمة سبحوه وزيدوه علواً.
يا جنس المسيحيين القسوس والشمامسة أعطوا مجداً للرب لأنه مستوجب سبحوه.
هلم إلينا أيها الثلاثة فتية الذين رفعهم المسيح إلهنا وأنقذهم من أبليس سبحوه.
من أجل إلهك ماسياس المانح الإحسان  هلم إلينا يا حنانياس سبحوه.
يا عزاريا الغيور عشية وبكرة والظهيرة أعط مجداً لقوة الثالوث سبحوه فها هوذا عمانوئيل في وسطنا يا ميصائيل تكلم بصوت التهليل سبحوه اجتمعوا وثابروا جميعاً تكلموا مع القسوس سبحي الرب يا جميع أعماله سبحوه.
ها السموات تنطق بمجد الله إلى هذا اليوم يا أيها الملائكة الذين أنشأهم سبحوه.
والآن يا قوات الرب باركوا أسمه الكريم أيها الشمس والقمر والنجوم سبحوه.
وأيضاً أيتها الأمطار والأندية امدحي مخلصنا لأنه هو إله آبائنا سبحوه.
أعط مجداً للرب أيتها السحب معاً والاهوية والأنفاس والأرواح والبرد والنار والحرارة سبحوه.
أيتها الليالي والأيام أيضاً والنور والظلمة والبروق قائلين المجد لك يا محب البشر سبحوه.
أيتها الأشجار وجميع ما بنيت في الأرض وكل ما يدب في المياه والجبال والغياض سبحوه.
وأيضاً سبحي بغير فتور الرب ملك الملوك أيتها البحار والأنهار سبحوه.
هكذا نحن إذ ننظر إليها فلنقل مع هذه الموجودات جميعاً باركي الرب يا جميع الطيور سبحوه.
ايضاً الجليد والثلج والبهائم والوحوش باركي رب الأرباب سبحوه.
سبحوا الرب كما يليق به وليس كالمخالفين يا أبناء البشر سبحوه.
مجداً وإكراماً يا إسرائيل قدم أمامه بصوت التهليل يا كهنة عمانوئيل سبحوه.
يا خدام الله الحقيقي وأنفس الأبرار المتواضعين المحبين سبحوه.
الله إلهي أنا هو مخلصكم من الخطر يا سدراك وميساك وابداناغو سبحوه.
اسرعوا بحرص عظيم يا أتقيا الرب وكافة الطبائع التي صنعها سبحوه.
برودة ونياحاً أعطنا كلنا من غير كسر لنقول بتمتع سبحوه.
كذلك عبدك المسكين سركيس اجعله بغير دينونة ليقول مع هؤلاء كشريك سبحوه
وبعدها                     بلحنها المعروف
(قطعة يونانية تقال باللحن للثلاثة فتية القديسين)
فمن ثم تقدم الذبيحة والعبادة العقلية ونرسل لك في هذا اليوم التسابيح لدى مجدك يا مخلصنا حنانيا وعزاريا وميصائيل لما رفعوا ليأخذوا المجد في أجسادهم انحدر ملاك وأطفأ اللهيب وصبره بارداً عن حنانيا وعزاريا وميصائيل. وسبحوا وباركوا الله كل حين
يم يكمل القارئ باقي التسبحة قبطياً وعربياً وهي:
وأن نبوخذ نصر الملك سمعهم يسبحون فاندهش وقام بسرعة وقال لعظمائه وخدامه ألم نكن قد ألقينا ثلاثة رجال في وسط أتون النار وهم موثقون فأجابوا وقالوا نعم حقاً أيها الملك.
فقال الملك هوذا أنا أري أربعة رجال محلولين يمشون في وسط النار وليس بهم ضرر ومنظر الرابع يشبه ابن إله.
حينئذ اقترب نبوخذ نصر إلى باب أتون المتقدة وقال يا سدراك وميساك وابدناوغو عبيد الله العلي أخرجوا وهلموا فخرج سدراك وميساك وابدناغو من وسط النار
فاجتمعت الأقطاب والولاة والحكام وعظماء الملك فرأوا أن هؤلاء الرجال لم تكن للنار قوة على أجسامهم ولم تحترق شعرة من رؤوسهم ولم تتغير سراويلهم ولم تكن فيها رائحة النار.
فسجد الملك للرب أمامهم وقال نبوخذ نصر الملك تبارك الرب إله سدراك وميساك وابداناغو الذي أرسل ملاكه وانقذ عبيده الذين توكلوا عليه وغيروا كلمة الملك وبذلوا أجسامهم للنار لئلا يعبدوا ويسجدوا لإلهة غير إلههم.  
وأنا أصدر أمرأ في كل شعب وكل قبيلة وكل لسان أن كل من يتفوه بتجديف على إله سدراك وميساك وابداناغو يكون للهلاك وبيوتهم للنهب فإنه ليس إله أخر يقدر ان ينجي كذا.
حينئذ أقام الملك سدراك وميساك وابدناغو على أعمال كورة بابل ورفعهم وفضلهم أن يكونوا على كل اليهود الذين في مملكته. السبح لله
 
تسبحة العذراء مريم
(لوقا 1 : 46 – 55)
 فقالت مريم تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لأنه نظر إلى اتضاع أمته. فهوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبني لأن القدير صنع بي عظائم واسمه قدوس ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتقونه صنع قوة بذراعه شتت المستكبرين بفكر قلوبهم أنزل الأعزاء عن الكراسى ورفع المتضعين أشبع الجياع من الخيرات وصرف الأغنياء فارغين. عضد إسرائيل فتاه ليذكر رحمته كما كلم آباءنا إبراهيم ونسله إلى الأبد.
 
صلاة زكريا الكاهن
( لوقا 1 : 68 – 79)
مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد وصنع فداء لشعبه وأقام لنا خلاصاً في بيت داود كما تكلم بفم أنبياءه القديسين الذين هم منذ الدهر . خلاص من أعدائنا ومن أيدي جميع مبغضينا . ليصنع رحمة مع آباءنا ويذكر عهده المقدس. القسم الذي حلق لإبراهيم أبينا . أن يعطينا أننا لا خوف منقذين من أيدي أعدائنا. نعبده بقداسة وبر قدامه جميع أيام حياتنا. وأنت أيها الصبي نبي العلي تدعي لأنك تتقدم أمام وجه الرب لتعد طرقه. لتعطي شعبه معرفة الخلاص بمغفرة خطاياهم. بأحشاء رحمة إلهنا التي بها افتقدنا . المشرق من العلاء ليضيء على الجالسين في الظلمة وظلال الموت لكي يهدي أقدامنا في طريق السلام . والسبح لله دائماً آمين.
 
صلاة سمعان الكاهن
(لوقا 2 : 29-32)
الآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام. لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب نوراً إعلان للأمم ومجداً لشعبك إسرائيل.
والسبح لله دائماً آمين.
قصة سوسنة ابنة سلوقيا زوجة يواقيم الإسرائيلي
ورؤيا دانيال النبي بخصوصها صلاته تكون معنا آمين
كان في بابل رجل اسمه يواقيم وتزوج بإمراة اسمها سوسنة ابنة سلوقيا جميلة جداً ومتقية للرب. وكان أبواها صديقين فأدبا ابنتهما على حسب شريعة موسي. وكان يواقيم زوجها غنياً جداً. وكانت له حديقة تلى داره. وكان اليهود يجتمعون إليه لأنه كان أوجههم جميعاً وكان قد أقيم شيخان من الشعب للقضاء في تلك السنة، وهما من الذين قال السيد عنهم أن الإثم قد صدر من بابل من شيوخ قضاة كان يظن أنهم مدبري الشعب وكان هذان الشيخان ملازمين يواقيم مع كل ذى دعوة ليحكما بينهم، وكانت سوسنة متى انصرف الشعب عند الظهر تدخل وتتمشي في حديقة رجلها فكان الشيخان ينظرانها كل يوم تدخل وتتمشى في البستان فشغفا بهواها وأسلما عقولهما إلى الفساد. وغمضا أعينهما لئلا ينظرا إلى السماء ولئلا يتذكرا الأحكام العادلة، وكان كلاهما مشغوفين بها ولم يكاشف أحدهما الآخر بما في نفسه لنهما كانا يخجلان أن يخبرا بشهوتهما لأنهما كانا يريدان أن يضاجعاها هم الاثنين وكانا كل يوم يجدان في الترقب بتشوق لكي ينظراها، وأن أحدهما قال للآخر لننصرف إلى بيوتنا فإنها ساعة الغداء، فخرجا وتفارقا ثم انقلبا والتقيا اثنينهما فسألا بعضهما بعضاً عن سبب رجوعهما فاعترفا بهواهما وحينئذ اتفقا على وقت يمكنهما فيه أن يختلون بها وحدها، وكان في بعض الأيام بينما هما متراقبان اليوم الموافق أنها دخلت مثل امس وقبل أمس تتمشى داخل البستان ومعها جاريتان فقط، وأرادت أن تغتسل في الحديثة لأنه كان حر ولم يكن هناك أحد إلا الشيخان وهما مختبئان يتأملانها، فقالت للجاريتين أئتياني بدهن وأغلقا أبواب الحديقة لاغتسل، ففعلتا كما أمرتهما وأغلقا أبوب الحجديقة وخرجتا من أبوب السر لتأتيا بما أمرتهما به، ولم تعلما ان الشيخان مختبئين هناك، فلما خرجت الجاريتان قامالشيخان وهجما عليها وقالا لها: ها هوذا أبواب الحديقة مغلقة ولا يرانا أحد. ونحن مشغوفين بهواك فوافقينا وكوني معنا. وإلا فنشهد عليك أنه كان معك شاب ولذلك صرفت الجاريتين عنك. فتنهدت سوسنة وقالت: لقد ضاق بي الأمر من كل جهة فإني إن فعلت هذا فهو لي موت، وإن لم أفعل فلا أنجو من أيديكما، ولكن خير لي أن لا أفعل ثم أقع في أيديكما من أن أخطئ أمام إله السماء، وصرخت سوسنة بصوت عظيم فصرخ الشيخان عليها، وأسرع أحدهما وفتح أبواب الحديقة . فلما سمع أهل البيت الصراخ في الحديقة وثبوا إليها للوقت ليروا ما وقع لها، ولما تكلم الشيخان بكلامهما خجل العبيد جداً، لأنه لم يقل قط مثل هذا القول على سونسة، وفي الغد لما اجتمع الشعب مع يواقيم رجلها أتي الشيخان مضمرين نية أثيمة على سوسنة بنت سلوقيا التي هى أمرأة يواقيم فأرسلوا وأتت سوسنة هي ووالداها وبنوها وجميع ذوى قرابتها، وكانت سوسنة جميلة المنظر وحسنة جداً، فأمر هذان الفاجران أن تكشف رأسها لأن رأسها كانت مغطاة ليشبعا من جمالها، وكن أهلها وجميع الذين ينظرونها يبكون، فقام الشيخان في وسط الشعب ووضعا أيديهما على رأسها فرفعت علينها إلى السماء وهي باكية لأن قلبها كان متوكلاً على الله. فقال الشيخان: أننا كنا نتمشي في الحدبقة وحدنا فإذا بهذه قد دخلت ومعها جاريتان ثم صرفت الجاريتين وأغلقت أبوات الحديقة فأتاها شاب كان مختبئاً في الحديقة ووقع عليها. وكنا نحن مختبئين في زاوية من الحديقة، فلما رأينا الاثم أسرعنا إليهما ورأيناهما متعانقين، أما ذاك فلم نستطع أن نمسكه لأنه كان أقوى مننا ففتح الأبواب وفر ، وأما هذه فقبضنا عليها وسألناها عن الشاب فأبت ان تخبرنا، هذا ما نشهد به، فصدقهما المجمع لأنهما شيخان وقاضيان في الشعب وحكموا عليها بالموت، فصرخت سوسنة بصوت عظيم وقالت: أيها الرب الأزلي، العارف الخفايا، العالم بكل شيء قبل أن يكون أنك تعلم أيها الرب أنهما شهدا على بالزور، وها أنا أموت ولم أصنع شيئاً مما أفتري علي بى هؤلاء فاستجاب الرب لصوتها، وإذ كانت تساق إلى الموت، نبه الله روحاً مقدساً لشاب حدث اسمه دانيال، فصرخ بصوت عظيم: أنا برئ من دم هذه المرأة ، فالتفت إليه الشعب كله وقالوا ما هذا الكلام الذي قلته، فوقف في وسطهم وقال: أهكذا أنتم أغبياء يا بين إسرائيل؟ ما فحصتم وما عرفتم الحق وقضيتم على بنت إسرائيل . لكن أرجعوا إلى القضاء فإن هذين إنما شهدا عليها بالزور فأسرع الشعب كله ورجع فقال له الشيخان: هلم أجلس بيننا وفهمنا فقد أتاك الله المشيخة. فقال لهم دانيال: أفرقوهما بعضهما عن بعض بيعداً فأحكم عليهما. فلما افترق الواحد عن الآخر دعا أحدهما وقال له: يا أيها المتعنق في الأيام الشريرة لقد أتت عليك خطاياك التي ارتكبتها تقضي قضاء ظلم تحكم على الأبرياء وتطلق المجرمين، وقد قال الرب أن البرئ والزكي لا تقتلهما، فالآن إن كنت قد رأيتهما فقل لي تحت أى شجرة رأيتهما يتحدثان، فقال: تحت الصروة. فقال دانيال لقد صوبت كذبك على رأسك فها هوذا ملاك الله قد أمر من لدن الله بأن يشقك شطرين . ثم عزله وأمر باحضار الآخر فقال له. يا نسل كنعان وليس يهوذا قد فتنك الجمال واسلم الهوى قلبك إلى الفساد أهكذا كنتما تصنعان مع بنات إسرائيل وكن يخفن أن يحدثنكما. أما بنت يهوذا فلم تحتمل فجوركما، والأن قل لي تحت أية شجرة صادفتهما يتحدثان ؟ فقال تحت السنديانة. فقال له دانيال وأنت أيضاً قد صوبت كذبك على رأسك فملاك الله واقف وبيده سيف ليقطعك شطرين وليبيدكما أنتما الاثنين فصرخ المجمع كله بصوت عظيم واركوا الله مخلص الذين يترجونه وقاموا على الشيخين وقد أثبت دانيال من نطقهما انهما شهدا بالزور وصنعوا بهما كما نويا أن يصنعوا بسوسنة عملاً بما في شريعة موسي فقتلوهما وخلص الدم الزكي في ذلك اليوم فسبح حلقيا وأمرأته الرب لأجل ابنتيهما مع يواقيم رجلها وذوى قرابتهم. لأنه لم يوجد في سوسنة شيء قبيح وعظم دانيال عند الشعب من ذلك اليوم وفيما بعده.
ولله المجد إلى الأبد آمين
وبعد ذلك توقد الشموع ويطوفون البيعة وهم يرتلون بالناقوس باللحن سنوى:
إلى أن يدخلوا الخورس وعند نهايتها يبتدئون بصلاة باكر ، وتزين البيعة، وتود المصابيح ويقول الكاهن
وصلاة الشكر ويرفع البخور كالعادة باوشية بخور باكر ، ويصعد الكهنة والشمامسة إلى الهيكل وهم يقولون بالناقوس             وتعالوا فلنسجد ، وارحمني يا الله كعظيم رحمتك. ويقول الكاهن أوشيه المرضي ، وعند نهايتها تقال                     لغاية                 وبعدها اوشية الراقدين وتفضل يا رب أن تحفظنا.
 
ابصالية واطس تقال ليلة سبت الفرح
الرب أكثر الصنيع معناً فصرنا فرحين فلنقل بغير سكوت قدوس الحي الذي لا يموت ارحمنا.
صرت مثلنا إنساناً يا وحيد الإله بغير استحالة ولا تغيير قدوس.
أنت هو يسوع المسيح ابن الله الكلمة الذاتي الخالق قدوس.
أيها السيد محب البشر لك المجد والتقديس لأنك أتيت وخلصتنا قدوس إذ وقفت في موضع الحكم امام بيلاطس أيها الغير المحوى لأجل خلاص العالم قدوس.
اللابس الحياة الغير المدرك تألم وقبل من اجل آدم ليقيمة قدوس.
ها هوذا من قبل صليبك أنعمت لنا بالحرية ونلنا الحياة الحقيقية قدوس.
ذبيحها طاهرة مقبولة بغير عيب ولا دنس رفعت ذاتك أيها الحمل قدوس.
يا يسوع الحي الغير المائت أبطلت الموت بموتك وحررت العالم كله قدوس.
وسحقت شوكة الشيطان والحية الصماء وأخزيتها بقوتك قدوس.
ثم خلصت شعبك آدم وحواء وجنسهما من الجحيم المملوء كآبة قدوس.
فلنقل بفرح مع داود المبارك قم يا رب لماذا تنام قدوس.
من يشبهك في الآلهة أنت هو إله الآلهة نسبحك بأنواع كثيرة قدوس.
تباركت يا يسوع المصلوب لأنك أبدلت حزننا إلى فرح وخلصتنا من عبوديتنا المرة قدوس.
وتحننت على ضعفنا نحن الخطاة كصالح ومحب البشر قدوس.
قال الرب الآن أقوم وأكون علانية في خلاص خليقتي قدوس.
افرحوا وتهللوا أيها المؤمنون باسم الرب يسوع المسيح واصرخوا مع نيقوديموس قدوس.
انظر وارحمنا أيها المصلوب من أجلنا واسحبنا مع ديماس اللص قدوس.
نسألك أيها الغالب قائلين اذكرنا يا ملكنا إذا جئت في ملكوتك قدوس.
يا ابن الله في مجيئك الثاني المخوف أصنع معناً رحمة وخلاصاً قدوس.
يا حمل خطية العالم أسكنا مع الصديقين يوسف ونيقوديموس قدوس.
أغفر لنا آثامنا من قبل طلبات وشفاعات سيدتنا كلنا مريم قدوس.
كل انفس الأرثوذكسيين علهم في فردوس النعيم والفرح قدوس.
كل مجد وترتيل يليق بسلطانك منذ الآن وإلى الانقضاء قدوس.
إذا ما رتلنا.
 
مديحة لسبت الفرح
أبدأ باسم الله القدوس             الحي الأبدي الديان
مخلصنا محيي النفوس               آجيوس آثاناتوس نايتان
بالتدبير والحكمة وافانا            ولبس جسداً مثل الإنسان
وعتقنا من أسر أعدائنا. آجيوس . تشبه بمن خلقه عبداً. لأجل خلاص من كان في أحزان . والكلمة الأزلي صار جسداً . آجيوس. جعل لاهوته متحداً بناسوته وهو الديان. فله نسبح ونزيده مجداً آجيوس. حملت مريم من له التسبيح تسعة أشهر من غير نقصان. من بذكره الطغمات تصيح آجيوس خلصنا سيدنا برضاه وأعاد آدم للأوطان بعد ان عمه الكرب وأضناه آجيوس دائم باق معبود محول الماء خمراً في الأدنان. قد صلبه قوم اليهود. آجيوس رؤوف رحيم عال وكريم له العظمة والسلطان سكن في أحشاء أبنة يواقيم آجيوس زال العار عن آدم وبنيه بحلوله في سيدة الأكوان. وقد فرح الكون ومن فيه آجيوس سمي ابن الله بالتحقيق وسمي أيضاً ابن الإنسان وهو إله واحد بغير تفريق آجيوس شوهد الكاروبيم والسيرافيم سجوداً امام الديان صائحين بالأفراح والتعظيم آجيوس صارت مريم شبه سماء. لابن الله مانح الغفران. فتحير في أمرها الفهماء آجيوس ضوء أشرق من بيت داود. فاهتدي به بنو الإنسان. وله طغمات العرش سجود آجيوس طأطأ السموات ونزل بيقين. لخلاص آدم عبده الإنسان فلنرتل جميعاً قائلين : آجيوس ظهر متحداً بالنلسوت وفتح أعين العميان. وهو ذو العظمة والجبروت. آجيوس عظيم هو رب القوات. من سجد له يوحنا بإذعان وهو في بطن أمه اليصابات آجيوس غافر كل الخطايا والذنوب شفي المرضي وأبرأ حماة سمعان ومن أجل خلاص آدم صار مصلوب. آجيوس فدى أدم واعطاه أربون خلاصاً من سائر الأحزان . ونجاه من الضيق والسجون. آجيوس قبل عنا كل الأتعاب. من المخالفين قيافا وحنان وشعب اليهود غلاظ الرقاب آجيوس كريم تواب عالم وخبير قد خاطب مريم في البستان. مخلصنا الرب القدير آجيوس للرب الأرض وما فيها جميع المدن والسكان يميت الخلق ويحييها آجيوس ملوك فرسان قد جاءوا إليه بهداياهم ثلاث ألوان. وفي بيت لحم تمثلوا بين يديه. آجيوس نجم أشرق تلك الأوقات. فنظروه في تلك البلدان وكان يرشدهم في الظلمات آجيوس هلم بالرحمة إلينا يا من قصد ذاتك الفرسان. وحل بروح قدسك فينا آجيوس واحفظ شعبك من كل شرور . واجعل البيعة في اطمئنان وكذا خدامها ليكونوا من أبناء النور آجيوس لا تغفل عنهم يا قدوس . وأقبل صلواتهم والقربان. وأحفظهم من مكائد المنجوس. آجيوس يا من قبل إليه العشار. وأخرج من بطن الحوت يونان. أبعد عنهم كيد الأشرار آجيوس والمادح ذو الهفوات يرجو منك العفو والغفران والفوز بنعيم الجنات آجيوس.
ثم يقول التذاكية والشارات باللحن السنوى دون أن يقال             ويقول الكاهن أوشية القرابين وبعدها تسبحة الملائكة ويطوف اكاهن البيعة بالبخور ولا يقبل أحداً وفي أثناء ذلك تقال الذكصولوجيات إلى نهايتها فتقال                 والأمانة لغاية : تألم وقبر. ويترك الباقي ويكمل ابتداء من : نعم نؤمن بالروح القدس إلى أخرها. ويرفع الكاهن الصليب ويقول
ويقول المرتلون كيرياليصون بالكبير بالنواقيس وبأيديهم الشموع موقدة والمجامر والصلبان والقون ويدورون حول المذبح ثلاث مرات ويطوفون البيعة ثلاث دفعات ويعودون إلى الخورس.
ثم يقرأون النبؤة والعظة والبولس قبطياً نصف بلحن التجنيز والأخر بطريقة سنؤى دمج ويقال                 ويفسر عربياً . وأجيوس الثلاثة
بلحن الصلبؤت أو تقرأ دمجاً ويقال:
وبعدها
كالعادة واوشية الإنجيل ويطرح المزمور نصف أدريبي كعادة البصخة وتقال     
والنصف الثاني سنوياً وكذلك الإنجيل وبعد تفسير الإنجيل يطرح الطرح بطريقة         ويرد للإنجيل بهذا المرد:
الخ ويكمل الكاهن الصلاة
ويقول الثلاثة أواشي الصغار وأبانا الذي . والتحاليل الثلاثة ويرفع الصليب ويقول الشعب     دمجاً سنوياً. ولا يقبل أحد الإنجيل ويقرأ هذا القانون:
يا رب يا رب يا رب أن كنت صرت مثل الأموات واليهود طرحوك في قبر ويختم ختموا عليك حتى يحرسوا المقبرة لكي تخلص نفوسنا.
(المجد للآب) ( الآن)
ونصرخ قائلين ارحمنا يا الله مخلصنا يا من وضع في القبر اسحق عنا شوكة الموت يا رب ارحم يا رب ارحم يا رب ارحم يا رب بارك ها مطانية قل البركة.
ثم يقول الكاهن البركة ويصرف الشعب ليستريحوا قليلاً ثم يعودون إلى الكنيسة ويبتدئون بعمل الساعة الثالثة وتقال         وأبانا الذي وصلاة الشكر ويقرأون مزامير الساعة الثالثة إلى آخرها والنبوات قبطياً وعربياً والمزمور والإنجيل قبطياً النصف بلحن التجنيز والنصف سنوياً ويفسر عربياً وبعد ذلك كيرياليصون 41 مرة وقدوس ثم صلاة الساعة السادسة كما شرح ويبتدئون بترتيب الأبوغالمسيس (رؤيا القديس يوحنا الإنجيلي) وترتيبه هكذا:
يوضع سبع قناديل وتنار بزيت طيب، وسبع شمعات وصليب في الوسط وسبع مجامر. ويرفع الكاهن البخور ويقولون لحن البركة.
الخ
وبعدها يقول المرتلون
ثم يبتدئ الكهنة بقراءة الرؤيا قبطياً وعند انتهاء القارئ إلى السبع كنائس يردون عليه باللحن هكذا:
من له أذنان للسمع فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.
وعند الأسباط والقبائل يقولون باللحن
وكل ما وصل القارئ إلى ذكر لفظة بخور يرفع الكهنة البخور وعندما ينتهي القارئ إلى عند الليلوياه يقول المرتلون الليلوياه بطريقة
وبعد ذلك يكمل كالعادة وإذا وصل إلى كلمة الأحجار يبتدئ كبير الكهنة بقراءة ذلك بلحنه:
أنا نظرت إلى بناء المدينة مصفحة بذهب وحجارة كريمة وجواهر حسنة.
المرد
ومخلصنا في وسطها يكلل بالكرامة أحبائه الأساس الأول .
وكل ما قرأ ثلاثة أحجار يردون عليه
وعند انتهاء قراءة الرؤيا قبطياً يقول المرتلون وهم ملتفتون إلى الغرب
ثم يبتدئ الكهنة والشمامسة والقارئون حسناً بقراءة الرؤيا عربياً . وكل منهم بيده نسخة يضبط بها على القارئ حرصاً من الخطأ. وعند انتهائها يقول المرتلون كيرياليصون بالكبير ثلاثة مرات. وإن كان السيد الآب البطريرك او المطران أو الأسقف حاضراً يقولون                 وبعد ذلك يصلون مزامير الساعة التاسعة كما في شرح الثالثة والسادسة، ويقدم القربان ولا تقال
وتقال             دمجاً ويصلي تحليل الخدام، ويقرأ البولس قبطياً النصف بلحن التجنيز والآخر سنوياً ويفسر عربياً ويقرأ الكاثوليكون والأبركسيس وآجيوس الثلاثة                 واوشية الإنجيل والمزمور والإنجيل قبطياً النصف بالتجنيز والآخر بالفرح ويفسر عربياً.
ويرد للأنجيل بهذا المرد :
يا ربي يسوع المسيح الذي وضع في القبر اسحق عنا شوكة الموت.
ويصلى الكاهن الثلاث اواشي الكبار ثم الأمانة إلى عند قوله وتألم وقبر. ويكمل (نعم نؤمن بالروح القدس) ولا يقال الصلح بل يقول المرتلون هذا الاسبسمس الآدام:
بنورك يا رب نعاين نوراً فلتأت رحمك للذين يعرفونك.
أيها النور الحقيقي الخ. بشفاعات .. نسجد لك الخ
ويرفع الأبروسفارين ويكمل القداس كالعادة ،ـ ويقال المجمع والترحيم وعند انتهاء القداس لا يقال مزمور 150 بل يقال عوضه هذه القطع من المزامير بلحن                 ويجب ان يكون التناول في هذا اليوم قبل الغروب لأنه سيكون القداس ليلة عيد الفصح مساء هذا اليوم لأنه إذا حصل تأخير يكون التناول مرتين وهذا غير جائز.
إلهي إلهي التفت إلى لماذا تركتني كلام زلاتي بعيد عن خلاصي كل الذين أبصروني استهزأوا بي تكلموا بشفاههم وحركوا رؤوسهم وقالوا إن كان آمن واتكل على الرب فليخلصه وينجيه  إن كان أراده.
أحاطت بي كلاب كثيرة مجمع الأشرار اكتنفتني ثقبوا يدي ورجلي وأحصوا كل عظامي وهم تأملوني فأبصروني اقتسموا ثيابي وعلى لباسي اقترعوا . وأنت يا رب لا تبعد عن معونتي التفت إلى نصرتي. وعلى صخرة رفعتني والآن هوذا قد شرف رأسي على أعدائي الذين جازوني عوض الخيرات شروراً مكروا بي لأني كنت اسعي نحو العدل رفضوني أنا الحبيب مثل الميت المرذول ومساميراً جعلوا في جسدي. فلا تهملني يا ربي وإلهي لا تتباعد عن معونتي يا رب خلاصي وانتظرت من بحزن معي فلم يكن ومن يعزيني فلم أجد .
وجعلوا في طعامي مرارة وفي عطشي سقوني خلاً . فلتصر لهم مائدتهم أمامهم فخاً ومجازاة  وشكاً لتظلم عيونهم فلا يبصرون لأنهم طاردوا من أبتليته.
أما أنت يا ربي وإلهي في يدك أضع روحي لنهم زادوا على اوجاع جراحاني وزادوا أثماً على أثمهم لا يدخلوا في عدلك وليمحوا من سفر الأحياء ومن الصديقين لا يكتبوا.
أنا بائس وموجع وخلاص وجهك يا الله عضدني جعلوني في جب سفلي في مواضع مظلمة وظلال الموت. انا اضطجعتن ونمت ثم استيقظت لأن الرب نصرني هل النائم لا يعود أن يقوم وأنت يا رب ارحمني وأقمني فأجازيهم بهذا علمت أنك هويتني.
أية منفعة في دمي إذا هبطت إلى الهلاك.
وأنت يا إلهي اصعدتني من جب الشقاء ومن طين الحماة سمع الرب فرحمني، أرددت نوحي إلى فرح لي حينئذ أمتلأ فمنا ولساننا تهليلاً حينئذ يقال في الأمم أن الرب قد عظم الصنيع اكثر الرب الصنيع معنا فصرنا فرحين والمجد لله إلى الأبد آمين.
وبعد ذلك يفسر عربياً وأن كان لم ينته من التوزيع تقرأ نبوات ليلة الفصح قبطياً وعربياً إلى أن ينتهي الكاهن من توزيع الأسرار المقدسة ويعطي التسريح للشعب بصرفهم إلى منازلهم بسلام قائلاً لهم: أمضوا بسلام . سلام الرب فليكن مع جميعكم.
 
بسم الله القوى
ترتيب ليلة عيد الفصح المجيد
 لا ينام أحد يل تجتمع الكهنة وتبتدئ بقراءة أنجيل يوحنا قبطياً وعربياً دمجاً والشعب ساهرون يصلون بتضرع وابتهال وخشوع ينتظرون سيدهم وبعد ذلك يقرأون النبوات قبطياً وعربياً إن لم تكن قد قرئت وقت التناول يوم السبت ويبتدئون بصلاة نصف الليل.   
صلاة نصف الليل
وفي أثناء ذلك توقد الشموع ويلف الإنجيل في ستر أبيض ويحمله كبير الكهنة ويطوفون به البيعة وهمن يرتلون باللحن بالناقوس                إلى أن ينتهوا إلى الخورس ويكملون باقيها دمجاً. وبعدها مزمور 50 إلي آخره يقال
 ثم يقال هذا المديح للقيامة المقدسة             وهذا تفسيره:
ننتظر قيامة الأموات ونسجد للقدوس يسوع المسيح ربنا الذي بغير خطية وحده. نسجد لصليبك أيها المسيح ونسبح ونمجد قيامتك لأنك أنت هو إلهنا ولسنا نعرف أحد سواك وباسمك دعينا (المجد للآب) تعالوا كلكم أيها المؤمنون نسجد لقيامة المسيح: لأن هوذا من جهة الصليب أتي الفرح إلى العالم كله. فلنسبح الرب كل حين وكل اوان ونمجد قيامته لأنه صبر وسحق الموت بموته (الآن وكل أوان)
كل الأفراح تليق بك يا والدة الإله لأنه من قبلك رد آدم إلى الفردوس وتعزت حواء عوضاً عن حزن قلبها. وعتقت من أجلك مرة أخري ونلنا الخلاص الأبدي ونحن أيضاً فلنمجدك لأنك كنز القيامة. أفرحي أيتها الكنز المختوم الذي تملينا بالحياة من جهته. أفرحي يا من ولدت لنا المسيح الإله وأعطانا الحياة بقيامته. (تباركت يا رب فعلمني عدلك) العساكر الملائكية بهتوا عندما رآوك محسوب مع الموات وسحقت قوة الموت أيها المخلص ، وأقمت آدم معك وعتقته من الجحيم (تباركت …) لماذا هذا الطيب والنحيب والبكاء ممتزج ببعضهم بعض يا تلاميذ الرب. قال الملاك اللامع عند القبر للنسوة حاملات الطيب انظروا وأعلموا ان المخلص نهض قائماً من بين الأموات (تباركت) باكراً جداً اسرعن إلى القبر النسوة حاملات الطيب ينحن. لكن وقف الملاك بهن وقال لهن: إن زمان البكاء قد فرغ لا تبكين بل بشرن بالقيامة للرسل (تباركت)
النسوة حاملات الطيب جئن إلى قبرك مع البخور ايها المخلص وسمعن الملاك قائلاً لهن :لماذا تطلبن الحي بين الأموات ، وهو كإله قام من بين الأموات (تباركت)
نسجد للآب والابن والروح القدس بوحدانية الجوهر ونسجد مع الشاروبيم قائلين قدوس قدوس أنت الرب ( الآن) ..
ولدتي ايتها العذراء معطي الحياة وخلصني آدم من الخطية وأعطيتي حواء فرحاً عوضاً عن حزن قلبها وانعمت علينا بالحياة من الفساد والعار . وصرتي لنا شفيعة عند الإله المتأنس الذي تجسد منك والمجد لله. ثم تقال:
 
الهوس الذي يقال ليلة عيد القيامة المجيد
من مزامير داود النبي
قم يا ربي وإلهي بالأمر الذي أوصيت ومجمع الشعوب يحوط بك ولأجل هذا رجع إلى العلاء الرب يدين الشعوب الليلوياه.
من أجل شقاء المساكين وتنهد البائسين الآن أقوم يقول الرب واصنع الخلاص علانية الليلوياه.
ارفعوا أيها الرؤساء ابوابكم وارتفعي أيتها الأبواب الدهرية وليدخل ملك المجد من هو هذا ملك المجد الرب العزيز القادر الرب القوى في الحروب الليلوياه.        
أرفعوا أيها الرؤساء أبوابكم وارتفعي أيتها الأبواب الدهرية وليدخل ملك المجد من هو هذا ملك المجد رب القوات هذا هو ملك المجد الليلوياه.
صعد الله بتهليل والرب بصوت البوق رتلوا لإلهنا رتولا لملكنا رتلوا لأن الرب هو ملك الأرض كلها رتلوا بفهم لأن الرب قد ملك الأمم الله جلس على كرسيه المقدس الليلوياه.
صعد إلى العلاء وسبي سبياً وأعطي كرامات للناس يا جميع ممالك الأرض سبحي الله ورتلي للرب رتلوا لله الذي سعد إلى سماء السماء نحو المشارق الليلوياه.
وقام الله كالنائم مثل الجبار المفيق من الخمر فضرب أعداءه إلى ورائهم وأعطاهم عاراً أبدياً الليلوياه.
قام الله في مجمع الآلهة وفي الوسط يدين الآلهة.
قم يا رب ودن الأرض لأنك أنت ترث في جميع الأمم الليلوياه.
سبحوا الرب تسبيحاً جديداً سبحوا الرب أيتها الأرض كلها وسبحوا الرب وباركوا اسمه بشروا من يوم إلى يوم بخلاصه أخبرونا في الأمم بمجده وفي جميع الشعوب بعجائبه قولوا في الأمم أن الرب قد ملك على خشبة الليلوياه.
الرب قد ملك فلتتهلل الأرض ولتفرح الجزائر الكثيرة سحاب وضباب حوله العدل والحكم هما قوام كرسيه الليلوياه.
سبحوا الرب تسبيحاً جديداً لأن الرب قد صنع أعمالاً عجيبة أعلن الرب خلاصه وكشف قدام الأمم عدالة الليلوياه.
صرخوا إلى الرب في ضيقتهم وخلصهم من شدائدهم وأخرجهم من الظلمة وظلال الموت وقطع قيودهم فلنشكر الرب ومراحمه وعجائبه لأبناء البشر الليلوياه.
قال الرب لربي أجلس عن يميني حتى أضع أعدائك تحت موطئ قدميك عصا القوة يرسل لك الرب من صهيون وتسود في وسط أعدائك الليلوياه.
الحجر الذي رذله البناؤون هذا صار رأساً للزاوية من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا الليلوياه.
فليقم الله ولتتبدد جميع أعدائه وليهرب من أمام وجهة كل مبغضي اسمه القدوس الليلوياه.
هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فنبتهج ونفرح فيه يا رب خلصنا يا رب سهل طرقنا. مبارك الآتي باسم الرب الليلوياه.
فليرفعوه في كنيسة شعبه وليباركوه على منابر الشيوخ لأنه جعل الأبوه مثل الخراف فليبصر المستقيمون ويفرخون الليلوياه.
حلف الرب ولن يندم أنك انت هو الكاهن إلى الأبد على طقس ملشيصادق الليلوياه.
ليتراءف الله علينا وليباركنا وليظهر وجهه علينا وليرحمنا الليلوياه
يا رب خلص شعبك بارك ميرائك ارعهم وارفعهم إلى الأبد الليلوياه
من كان حكيما فليحفظ هذه وليفهم مراحم الرب
باركوا على هامطانية
إبصالية آدام للقيامة تقال على الهوس الأول
ملك الرب واشتمل بالبهاء الرب بالقوة والمجد تمطنق
أزال حزن آدم وعثرته ورده إلى رئاسته مرة أخرى
كتاب خطايانا خزقه بالصليب وأبطل الموت بموته حسناً
بالحقيقة اعطانا الحياة الدائمة وكل المواهب الكاملة
من أجل هذا نقول مع المرتل داود النبي البار الصديق
بالحقيقة قال الرب الآن اقوم وأكون في الخلاص علانية
ها هو أيضاً ليقم الله وليتفرق المبغضون
وليهرب ربوات اعدائه قام الله مثل النائم
وكواحد ثمل من الخمر وضرب أعدائه بخزى متضاعف
كل الصفوف السمائية والعساكر الملائكية
وكل ألسنة البشر تسبح بابتهاج قيامتك يا يسوع المسيح
فليفرح اليوم المسيحيين الأرثوذكسيين اسرائيل الجديد
المؤمنين بالمسيح الكلمة الذاتي الذي انعم علينا بالحرية
تباركت بالحقيقة يا من قام من الأموات وابطل الموت
وظهر بقوته وخلص شعبه بذراعه من الشيطان
وايضا ذهب إلى اسافل الأرض في الجحيم برحمته
وهناك جهراً سبى سبياً بغير مانع
وكسر تماماً المتاريس الحديدية واخرج مختاريه بغير خزى
حينئذ حملهم معه إلى العلو في مواضع راحته بفرح وتهليل
من أجل رحمته وتحننه حل عنا ألم القلب
هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنفرح ونسر فيه
قدوس قدوس قدوس أنت يا ابن الله نرسل لك إلى فوق المجد والتسبيح
بقية حياتنا وهكذا أيضاً بعد الانتقال نسبح عظمتك.
أيها الوحيد الجنس مع أبيك الصالح والروح القدس إلى الأبد بغير سكوت.

 
(ابصالية آدام تقال على الهوس الثاني)
المسيح إلهنا كمل خلاصنا وقام من الأموات تعالوا وانظروا المغتصب قد هرب هو وقواته وعبادته المرزولة العقلية.
الجليلي القوى المتسلط اظهر قوته بعد موته .
رتل داود منذ زمن كبير وأخبرنا علانية.
فليخر اليوم لرؤساء الكهنة الذين تشاورا مع الحراس
يسوع الناصري هو ابن داود أظهر قوة الملكوت.
إيل هو الله الحقيقي أتي من السماء وصار ابن بشر حتى خلصنا.   
يمين الرب صنعت القوة يمين الرب رفعتني.
كائنة منذ الدهر بسلطانك لا بدء لك ولا انتهاء.
كمحبتك للبشر أيها الإله الكلمة حملت الخطايا والآثام.
ضياء مجدك أيها الصالح غطي العالم الجسماني.
فلنفرح ونتهلل لأن عمانوئيل صنع معنا رحمة.
لك هي السموات أيها الصالح ولك هي الأرض بكمالها.
شجرة واحدة التي منها حزن القطب اسقطت الإنسان تحت الحكم.
قد صار فرح للمسكونة من أجل ان ابن الله صار مع الناس.
الحمل هو الكلمة الضابط الكل الذي بلا غش ولا شر.
كل الأسماء العالية التي للسمائيين يفرحون معه في ملكوته.
تزين بالكرامة أيتها النسوة المؤمنات الحاملات الطيب والبخور.
قم وتعال في وسطنا أيها المرتل والمزمر لبيت يهوذا.
يسوع ابن الله الذي صار ابن بشر من بيتك يا داود الملك.
هذا هو الذي صنعه الرب تعالوا فلنتهلل ونسر.
السلام للحقل المقدس الذي ليوشافاط السلام لموضع العدل محل الحكم.
زينت السموات بكثرة النجوم وأيضاً الأرض بكثرة الأزهار.
طوباك انت أيها الرامي لأنك تمجدت جداً ومجدك عظيم.
لأن ظهور الله الكلمة صار في أرضنا من أجل القيامة.
(ابصالية آدام للقيامة تقال على الهوس الثالث)
رتلوا اليوم بصوت الابتهاج لأن ملك يسوع المسيح قام.
حلوا من قلوبكم أفكار الغش لأن الرب الرحيم يسوع .
لأنه هو إلهنا فلنسبحه ونصرخ هكذا: يسوع .. تعال يا داود الجزيل الكرامة في وسطنا لأن الحمل الله يسوع..
من أجل القيامة صار لنا الفرح والنعمة يسوع.
حقاً بالحقيقة الغير المدرك اليوم خلص جنسناً يسوع.
هوذا الملاك تكلم بفرح مع النسوة حسناً يسوع.
تهللي أيتها العذراء لأن الغير المنظور الكلمة أبنك يسوع .
ها قد أعلتنا الثياب والرسل أيضاً يشهدون أن يسوع.
الرب مخلصنا فلنسبحه النور الساطع يسوع.
تهللوا أيها المؤمنين بالفرح والسرور لأن الإله الكلمة يسوع.
متى ومرقس أعلمانا بالفرح الذي للقيامة الرب يسوع.
ولوقا الحكيم ويوحنا حبيبه بشروا يسوع.
تباركت أيها المسيح النور الغير المفحوص تعالوا فلنسبح يسوع.
لأنه خلص شعبه بذراعه من إبليس يسوع.
فلنسبح الحمل الحقيقي لأنه الإله الحق يسوع.
فمنا امتلأ فرحاً لأن الغير المرئي ذا المشورة العليا يسوع.
صهيون وأورشليم يفرحان اليوم مع أرض نفتاليم يسوع.
نسبحه ونباركه ونخدمه ونسجد له يسوع.
ابن الله ملكنا مات وقبر وبعد ثلاثة أيام يسوع.
هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلفرح اليوم يسوع.
السلام للقيامة والقبر والدم الذي سفكه الابن الوحيد يسوع.
النفس نيحها في مساكن الفرح من أجل امك الملكة يسوع.
يا من تألم وأبطل الموت ارحمنا أيها الملك الأبدي يسوع.

 
(ابصالية واطس للقيامة تقال على المجمع)
رتلوا للرب بفهم الذي جاء وخلصنا ومات لأجل خلاصنا المسيح قام من الأموات
كل فرح وتهليل وابتهاج أتي إلينا لأن ملكنا عمانوئيل المسيح .
كل جنس البشر وآدم الأول كانوا ينتظرون المدبر المسيح.
داود الملك المرتل قال بالمزمار أن الإله الكلمة قام المسيح.
من أجل هذا يصرخ قائلاً أن خالق الدهور فليقم ولتتبدد المسيح.
سبع رؤساء طغمات الملائكة والطبائع العقلية تسجد وتسبح المسيح.
هوذا الملاك تكلم مع النسوة وبشرهن وقال المسيح.
اجتمعوا كلكم يا أحبائي المؤمنون بالإنجيل في قيامة ابن الله المسيح.
هوذا آباؤنا البطاركة الأولون قد آمنوا مع الأنبياء بالمجد الدهري المسيح.
حسناً اتت إلينا اليوم مريم المجدلية وقالت أن ملك المجد المسيح.
وأيضاً تكلم مع مريم قائلاً اذهبي إلى أخوتي لكي يروني في الجليل المسيح.
فذهبت مريم إلى التلاميذ وبشرتهم مع سمعان وقالت أن السيد قام المسيح.
فأسرع التلاميذ مع يوحنا وسمعان ودخلوا إلى القبر المسيح.
فبغتة نظروا الثياب موضوعة مع العمامة وصوت الملائكة قائلاً المسيح.
فآمنوا بجميع الكتب بقلب مستقيم وبشروا في كل الكور المسيح.
مبدع العالم جاء إلى الرسل في عليه صهيون المسيح.
وكانت أبواب العلية مغلقة ودخل إليهم بامره فتكلم معهم وسمعوه المسيح.
أسمعوا إلى أيها المؤمنون في هذا العمل الممجد الذي صار لأجل خلاصنا المسيح.
نسبح ونزيد علوا لمن قام وخلصنا وأبطل الموت ورذلة المسيح.
ابن الله حول حزننا إلى إيمانه المستقيم وخلصنا من خطايانا المسيح.
هذا هو اليوم العظيم الذي لملك الدهور قد صنعه خلاصاً المسيح.
السلام لقيامته المقدسة لما قام وخلصنا في يوم الأحد المقدس المسيح .
نسجد لمخلص نفوسنا ونطلب نحن أن يسمع صلواتنا المسيح.
يا ربنا يسوع المسيح الذي قام وخلصنا اجعلنا مستحقين أن نقول المسيح قام من الأموات.
(ابصالية آدام للقيامة تقال على الهوس الرابع)
قام الله مثل النائم لكي يخلص الراقدين.
كل الذين ماتوا وقتلتهم الخطيئة خلصهم ونجاهم الرب الذي بلا خطية.
جنس البشر مع أبينا آدم خلصهم من الحزن الرب الملجأ.
لأن داود قال في كلامه العظيم قام الرب وبدد أعداءه.
من أجل هذا نسبح ونرتل مع الملائكة بغير ملل.
حقاً بالحقيقة نتعجب لمجده الحسن ونرتل.
هوذا الملاك تكلم مع النسوة قائلاً قام حقاً امسحن دموعكن.
تهللن وافرحن بنياح اذهبن وبشرن بقيامته.
هوذا الثياب الموضوعة مع العمامة هي تشهد بسره.
حسناً بالحقيقة ظهر لنا هذا العمل الحقيقي المملوء مجداً .
تهللي يا مريم العبدة والام تعالي بدالة وأدخلي إلى القبر.
فليفرح الآن أبونا آدم وليفتخر إبراهيم .
أبواب الجحيم سحقها حتى أساساتها الذي صنعها.
تباركت بالبركة وبالمجد الثمين يا من ذقت الموت وقمت من الأموات.
وخلصت المسببين من يد المغتصب المضادد.
اللعنة القديمة حلها عنا بقوة ماسيا الذي مات عنا.
فمنا امتلأ فرحاً والخلاص أتي إلينا وعبوديتنا المرة فكها عنا.
اسمعوا داود الملك تكلم وشهد قائلاً قد ملك الرب على خشبة.
قم أيها الرب الإله بمجد عظيم وليخف أعداؤك.
ابن الله سيدنا حول حزننا إلى فرح متضاعف وخلصنا من خطايانا.
هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنتهلل اليوم ونفرح.
السلام لقيامة ملكنا المجد له في رتبته وملكوته.
يا مخلص العالم في ظهورك خلص شعبك وكنيستك.
أطل أناتك يا محب البشر على عبيدك واعطنا خلاصاً لأننا إلتجأنا إليك.

 
(ابصالية آدام للقيامة تقال على تذاكية الأحد)
قد قام الله مثل النائم المسيح إلهنا قام من الأموات.
كل فرح صار في المسكونة لن الجالسين في الظلمة أشرق عليهم نور.
كتب آبائنا أعطيت لمعرفة المسيح إلهنا وقيامته.
داود بوحي الله تكلم بهذه جميعها قائلاً فليقم الله ولتتفرق أعداؤه.
ويقول هو أيضاً عن هذا اليوم الذي صنعه الرب فلنفرح ونتهلل.
في كمال اليوم السادس صلبوا الخالق وقام بمجد في اليوم الثالث.
كثيرة جداً رحمة المسيح بتواضعه خلص شعبه.
هوذا الخليقة كلها تفرح بالنعمة لأن الرب قام من الأموات.
تهللوا أيها المؤمنون بقيامة يسوع المسيح ملك البرية.
هوذا النسوة قد أتين إلى القبر حاملات طيوبهن مع مريم أمه.
حسناً قال لهن الملاك لماذا تطلبن يسوع الناصري.
وأيضاً قال لهن ان المسيح قام هوذا الموضع الذي وضعوه فيه.
أذهبن وقلن لتلاميذه انه قد قام الرب يسوع والسيد.
فأتي التلاميذ أيضاً إلى القبر ونظروا الثياب والعمامة.
تباركت أنت أيها المسيح لأنك انت رجاؤنا بقيامتك.
المجد لك حقاً لأنك قبلت الآلام عنا وخلصت جنسنا وقمت وخلصتنا.
يا ملك البرية المسيح إلهنا بقيامتك أعطيتنا خلاصاً.
أفرحي أيتها السموات والأرض معاً لأن الرب قد جدد جميع السكان .
يليق بنا نحن معشر المسيحيين ان نعيد ايضاً بفرح المسيح.
لننظر إلى قيامة المسيح إلهنا ونمجد بغير شك للمخلص .
كل البركات تليق بك لأن كل الأشياء خضعت لك.
الإله الكلمة تجسد لأجلنا وراينا مجده وحل فينا.
السلام للصليب السلام للاقرانيون السلام لقبر يسوع ربنا.
تفرح كل الأنفس لأنها نالت الخلاص من الموت ومن الجحيم.
ايها المتحنن المسيح الرحوم أصنع معنا صلاحاً من أجل أمك العروس .
إذا ما اجتمعنا . الخ
ثم تقال تذاكية يوم الأحد إلى أخرها
المختصة للقيامة ويكمل صلاة نصف الليل كالعادة، ويقرأ تحليل الكهنة ويبتدئون برفع بخور باكر
وأبانا الذي وصلاة الشكر، ويرفع البخور كالعادة ، ويقول المرتلون أرباع الناقوس مبتدئين من اول ذكصولوجية باكر             حتى نهاية الربع
ثم تقال أرباع الناقوس الخاصة بعيد القيامة ويكمل كالمعتاد في الأعياد السيدية. ويقولون : تعالوا فلنسجد ، ومزمور 50 ويصلي الكاهن أوشيه المرضي وبعدها ترتل الشمامسة                     لآخر
ثم يصعد الكاهن إلى المذبح ويقول أوشية القرابين ويقول الشعب تسبحة الملائكة ويطوف الكاهن بالبخور، ويقبل الشعب الصليب وتقال ذكصولوجية القيامة             وما يلائم من الذكصولوجيات وتقال الأمانة بأكملها ويرفع الكاهن الصليب ويقول :                 بالكبير ويقول المرتلون
بالناقوس ثلاث دفعات وتقال اوشية الإنجيل ويطرح المزمور بلحن الفرح ويقرأن الإنجيل قبطياً وعربياً، ويرد للإنجيل بهذا المرد:
قدوس انت يا رب ومبارك لأنك تألمت ولم تغضب وقمت من الأموات في اليوم الثالث.
ويكمل الصلاة كالعادة ويقرأ المرتلون هذا المرد:
يا رب يا رب يا رب أن كنت وقفت في موضع الحكم أمام بيلاطيس النبطي واستهزئ بك لكنك لم تترك كرسيك وجلست مع أبيك وقمت من الأموات وحررت العالم من عبودية العدو.
(المجد للآب ) ( الآن)
ثم يقول الكاهن البركة ويختم الصلاة كالعادة .
ولربنا المجد دائماً أبدياً أمين.
 
ترتيب قداس الفصح المجيد
يقدم الكاهن أولاً القربان كالعادة وتقال:
وتقرأ الرسائل كالعادة لنهاية الأبركسيس ويجهزون أيقونة القيامة الشريفة بالتبجيل والاكرام وحولها المجامر والصلبان والشموع وتحملها الكهنة او الشماس الخديم ويقرأ قدامها لحن القيامة المعظمة وهو:
كل الصفوف التي اسمعها الاتفاقات الآتية إلى أذني.
المسيح قام من الأموات باكر احد السبوت.
أيها الجند لا تكذبوا على قيامة مخلصنا في يوم الأحد.

 
برلكس عربي يقال في عيد القيامة
(لغاية الأحد الخامس من الخمسين قبل الدورة وفي الأكاليل وحل الزنار)
يا كل الصفوف السمائيين . رتلوا لإلهنا بنغمات التسبيح وابتهجوا معنا اليوم فرحين. بقيامة السيد المسيح. اليوم قد كملت النبوات . وتمت اقوال الأباء الأولين بقيامة الرب من بين الأموات وهو بدء المتضجعين . قد قام الرب مثل النائم. والثمل من الخمرة ، ووهبنا النعيم الدائم، وعتقنا من العبودية المرة. وسبي الجحيم سبباً. وحطم ابوابه النحاس. وكسر متاريسه الحديد كسراً. وأبدل لنا العقوبة بالخلاص. وأعاد آدم إلى الفردوس. بفرح وبهجة ومسرة. وهو وبنوه الذين كانوا حبوس محل النعيم دفعة أخري. اليوم انتشرت أعلام الخلاص وتجددت الأجسام والأرواح. وفاز المؤمنين بالصفح عن القصاص. ومجدوا الله بالتسابيح والأفراح. اليوم ابتهجت إبنة داود. واستضاءت قلوب الرسل الأبرار. حينما بشرتهم النسوة بتمام الموعود. وما سمعوه من الملائكة الأطهار. أن يسوع المسيح قد قام. ليس هو ههنا كما ترون. فذهبت النسوة وبشرت تلاميذه الأطهار. بقيامة خالق البرايا أجمعين. وظهر لتلاميذه وابهجهم. ببهاء نظره متحلياً بمجد لاهوته. وأفرحهم لما شاهدوه حياً . نسبحه ونزيد رفعته . ونعترف بمجد قيامته . ونشكره على عظيم نعمته. لأن إلى الأبد رحمته.   
 
أحداث القيامة المجيدة
يدخل الكهنة والشمامسة داخل الهيكل ثم يقفل الباب وتطفأ جميع النوار – ويقف شماس خارج الباب – ويبتدئان بقولهما                 ثلاث دفعات وكل دفعة يجاوبهما كبير الكهنة من الداخل                 ثم يقول الشماسان من الخارج بالعربي " المسيح قام" ثلا دفعات فيجاوبهما كبير الكهنة في كل دفعة (بالحقيقة قد قام) وأخيراً يقول الشماسان "افتحوا أيها الملوك أبوابكم وارتفعي أيتها الأبواب الدهرية مرتين ولا يجاوبهما كبير الكهنة بشيء وفي المرة الثالثة يقولان "افتحوا أيها الملوك أبوابكم وارتفعي أيتها الأبواب الدهرية ليدخل ملك المجد" فيسألهما من الداخل كبير الكهنة بقوله "من هو ملك المجد" ؟ فيجيبانه بقولهما "الرب العزيز القوى الجبار القاهر في الحروب هو ملك المجد" ويقرعان باب الهيكل فيفتح الباب وتضاء النوار.
ثم يصعد الكهنة والشمامسة والخدام إلى المذبح وبأيديهم القون والصلبان والمجامر والشموع وأيقونة القيامة المجيدة ويطوفون الهيكل ثلاث دفوع والبيعة ثلاث دفعات. ويصعدون ثانياً إلى المذبح ، ويدورون دورة واحدة وهم يرتلون بهذا:
المسيح قام من الأموات الذي مات داس الموت والذين في القبور انعم لهم بالحياة الأبدية
(المجد) ( الآن)
ثم تقال القطعة الرومية الآتية:
نسبح نحن المؤمنين ونمجد الكلمة المساوى للآب والروح في الأزلية وعدم الابتداء المولود من العذراء لخلاصنا، لأنه سر وارتضي بالجسد ان يعلوا على الصليب ، يحتمل الموت وينهض الموتي، بقيامته المجيدة.
وكذلك القطعة الرومية الآتية:
ان الحجر لما ختم من اليهود وجسدك الطاهر من الجند، ثبت في اليوم الثالث أيها المخلص، مانحاً العالم الحياة ، لأجل هذا قوات السموات هتفوا إليك يا واهب الحياة "المجد لقيامتك ايها المسيح" المجد لملكك المجد لتدبيرك ، يا محب البشر وحدك
ثم يختمون الدورة بالقطعة الآتية.
المسيح قام من الأموات داس الموت والذين في القبور انعم لهم بالحياة الأبدية.
ثم توضع أيقونة القيامة في الهيكل في مكانها مضاء أمامها إما بالشموع او بالكهرباء او بالقناديل وبعد ذلك يقولون بطريقة أسبسمس القطعة الآتية:
يا ربي يسوع المسيح الذي قام من الأموات في اليوم الثالث، أقمنا بقوتك.
الشاروبيم والسارافيم الملائكة ورؤساء الملائكة العساكر والسلاطين والكراسي والربوبيات والقوات .
صارخين قائلين المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة.
آجيوس..
ثم يقولون             في الثلاث تقديسات وبعد أوشية الإنجيل يرتل المزمور باللحن السنجاري ويعقبه الطواف الآتي:
من عيد القيامة إلى اليوم التاسع والثلاثين من الخمسين
الليلويا الليلويا ، يسوع المسيح ملك المجد قام من الأموات في اليوم الثالث   الليلويا الليلويا .
وأوشيه الإنجيل ويطرح المزمور ربع بلحن السنجاري والثاني بلحن         
المختص بالخمسين ويقال الإنجيل قبطياً وعربياً وبعده يقال هذا الطرح بلحن الفرح:
(التفسير) نور نور يا جبل الزيتون، مجمع الحيوان الطيب الرائحة وفي وسطه الطائر الذي رائحة أجنحته ملأت كل الكور، أضيئوا ونوروا أيها الرسل الأطهار فإنه قد أشرق نور القيامة. المسيح مخلصنا قام من الأموات ورد آدم إلى الفردوس . أضئن ونورن ايتها النسوة حاملات الطيب، خذن طيبكن فإن الرب قام. هو وقف في البستان وتكلم مع مريم المجدلية. استضيئوا وتفهموا أيها الحراس فغن الرب قام من الأموات، ها الثياب والمنديل تشهد لكل أحد أن الرب قد قام. أضيئ ونوري أيتها العذراء القديسة لأنه قد قام أبنك ملك السماء والأرض.
ها تلاميذ ، في الجليل عاينوا آلامه المشفية. نفخ في وجوههم بالروح القدس وأعطاهم قوة وحكمة حقيقية. وأرسلهم إلى كل العالم ليبشروا الجميع بملكوت الله. فليخز اليوم يهوذا الاسخريوطي لأن أسقفيته أعطيت لآخر وأمراته الشريرة عميت لأنها أشارت عليه باخذ الفضة، فليفتضح اليهود المخالفون الذين شهدوا زوراً على قيامة الرب.
فليفرح اليوم شعب المؤمنين إسرائيل الجديد الذين هم المسيحيون الذين اعطاهم المسيح عورسه يرتلون فيها مثل الملائكة، ها قد قام الرب مثل النائم وضرب أعدائه اليهود المخالفين. اما الذين في السموات فيرتلون اليوم انك انت ربوني ملك السماء والأرض من أجل هذا نمجده ونصرخ قائلين: تباركت يا ربنا يسوع المسيح لأنك قمت وخلصتنا.
ويرد للإنجيل بهذا بلحن الفرح
يبتدئ الكاهن بخدمة القداس كالعادة، ويقول الصلح وهذا الاسبسمس:
المسيح إلهنا قام من الأموات وهو بكر الراقدين .
من أجل هذا نمجده إلخ .
لكي نسبحه..
ويكمل القداس كالعادة وعند انتهائه يقول المرتلون             بلحن الفرح وبعده يقال البرلكس بطريقة الفرح:
كل الصفوف والطقوس السمائية والأرضية الملائكة والناس معاً ترتل بتهليل.
لأن ربنا يسوع المسيح الحمل الحقيقي قام من بين الأموات.
الذي أسمعه هذا هو أشعياء عظيم الأنبياء قائلاً أضيئ ونوري يا اورشليم لن نورك قد حضر (لأن ربنا)
يا لهذه الأصوات الحلوة النبوية التي شهدت من أجل المسيح وآلامه المقدسة (لأن ربنا)
أتي إلى سمعي فرح عظيم داود الملك قال قد قام الرب مثل النائم أو واحد ثمل من الخمر (لأن ربنا)
المسيح قام وأنعم لنا بالحياة الدائمة إلى الأبد وأبطل الموت بلاهوته وداس شوكته بقوته (لأن ربنا)
باكر أحد السبوت جاءت مريم إلى القبر فرأت الحجر قد دحرج والثياب موضوعة (لأن ربنا)
أيها الجند لا تكذبوا من اجل محبة الفضة وتقولوا إن تلاميذه سرقوه ونحن نيام (لأن ربنا)
على قيامة مخلصنا شهد الملاك للنسوة قائلاً أنه قد قام ليس هو ها هنا (ولأن ربنا)
في يوم الأحد فرحت الملائمة الأطهار وتهلل السمائيون والأرضيون من أجل خلاص آدم وجنسه (لأن ربنا)
من اجل هذا نمجده صارخين مع المرتل سبحوا الرب تسبيحاً جديداً وبشروا بخلاصه (لأن ربنا)
رتلوا لإلهنا رتلوا . رتلوا لملكنا رتلوا لأنه أنعم لنا بالحرية من عبوديتنا المرة (لأن ربنا)
فلنسبحه مع الشاروبيم قائلين قدوس قدوس قدوس أنت الرب الذي سحقت قوة الموت بموتك المحيي (لأن ربنا)
وبعد التوزيع يعطي الكاهن التصريح للشعب ويقول البركة ويصرفهم إلى منازلهم بسلام فرحين مبتهجين بقيامة الرب الذي له المجد إلى الأبد آمين.
 
ترتيب صلاة عشية عيد القيامة المجيد
(الغرض منه هو تذكار ظهور السيد المسيح له المجد بعد قيامته لتلاميذه )        
في عشية هذا اليوم وهم مجتمعون بالمعلية والأبواب مغلقة يبتدئون كالعادة ويقولون                         وآبائنا الذي ومزمور 50 ولا تقال مزامير الساعات بل تقال             والهوس الرابع وهذه الابصالية الآدام :
رتلوا اليوم بصوت الفرح لن ملك المجد يسوع المسيح قام لأن الجميع يسبحون بصوت لا يسكت لأن الله الكلمة يسوع.
لنه هو إلهنا تعالوا فنسجد له لأن حمل الله يسوع.
قد مات السيد بالجسد وقبر وفي اليوم الثالث يسوع.
عمانوئيل الكلمة فلنسبحه مع الملائكة قائلين يسوع.
جميع السبع الطغمات تسجد له صارخة كل حين يسوع.
هوذا أبونا آدم فرح وابتهج مع أبينا إبراهيم يسوع.
تهللوا اليوم أيها الأنبياء لأن الغير المدرك السيد إلهنا يسوع.
هوذا الرسل نظروا وفرحوا وبشروا في العالم قائلين يسوع.
وأيضاً حاملات الطيب لهن ظهر الملاك قائلاً ليس هو هاهنا يسوع.
تهللي ايتها العذراء مريم ام الفرح لأن أبنك بالحقيقة يسوع.
فنتهلل اليوم ونفرح لأن ملك الملوك يسوع.
آباؤنا الأولون خلصهم الغير المنظور مخلص العالم يسوع.
تباركت يا من قد مات وأبطل الموت وخلص جنسنا يسوع.
وخلص شعبه بذراعه من إبليس يسوع.
حمل الله مات وأبطل الموت كإله يسوع.
فمنا امتلأ فرحاً لأن الغير المرئي ذا المشورة العظمي يسوع.
سبحوا الرب إلهنا وسيدنا الغير المدرك وقولوا هكذا يسوع.
داود المرتل الحقيقي الجزيل الكرامة يصرخ قائلاً يسوع.
ابن الله إلهنا صلب على الصليب ومات كإله يسوع.
هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنفرح اليوم يسوع.
السلام للصليب الذي صلب عليه الرب السلام للقيامة يسوع .
النفس نيحها يا من قام ارحم شعبك يسوع.
يا من تجسد وصلب بالجسد احفظ شعبك يسوع.
إذا ما اجتمعنا الخ.
وبعدها تقال                     من تذاكية الأحد إلى أخرها ثم تقال
ويرفع الكاهن البخور كالعادة، وترتل الشمامسة بالناقوس
ويكمل كالعادة ثم يقول اوشيه الراقدين وبعدها يطوف بالبخور ويقبل الشعب وفي أثناء ذلك يقول المرتلون                 وما يلائم من الذكصولوجيات، وبعدها الأمانة ويرفع الكاهن الصليب ويقول                 بالكبير ويجاوبونه كيرياليصون (3) بالكبير وترتل الشمامسة لحن القيامة
وفي أثناء ذلك تجهز ايقونة القيامة وحولها الشموع والصلبان والإنجيل ويطوفون الهيكل والبيعة ثلاث دورات وهم يرتلون             ويعودون إلى الهيكل ويدورون دورة واحدة قائلين،                     وبعدها آجيوس الثلاثة وأوشية الإنجيل ويطرح المزمور بلحن الفرح ويقرأ الإنجيل قبطياً وعربياً ويرد للإنجيل بهذا المرد:
ويكمل الصلاة كالعادة ويختم بالبركة ، ويصرف الشعب إلى منازلهم فرحين بقيامة الرب ، الذي له المجد الدائم إلى الأبد آمين.

 
ابصالية آدام للقيامة
تقال ثاني يوم القيامة ، أى يوم شم النسيم
المسيح إلهنا قام من الأموات لكي يخلص الراقدين.
كل الذين ماتوا ذهبوا إلى الجحيم فخلصهم ونجاهم ابن الله.
جنس البشر والصديقون حملهم محب البشر إلى الفردوس.
لأن داود العظيم قال في كلامه قد قام الله وغلب أعداءه.
من أجل هذا نسبح قائلين المسيح قام بالحقيقة قام المسيح قام.
يا آدم وحواء قوما وافرحا معنا ومع اولاد ابراهيم لأن المسيح خلصنا.
هوذا النسوة بكرن إلى القبر فوجدن الحجر قد دحرج عن القبر تهللوا وافرحوا ايها الأرثوذكسيين اكرزوا واذهبوا نحو رسله.
هوذا هم في المكان عند قبره ولم يجدوا جسده لكن الثياب هناك.
المسيح الرب قام من الأموات وخلص المسببين الذين رقدوا.
تهللي يا مريم أم يسوع المسيح وافرحي بدالة مع الرسل.
فليخز اليوم اليهود مخالفوا الناموس وجنودهم معهم أعداء المسيح.
الذين كذبوا قائلين أنه لم يقم وقالوا بكذبهم أن تلاميذه حملوه.
شجرة العود تشهد مع مريم المجدلية باتفاق.
والثياب الموضوعة مع العمامة هي تشهد بسره.
اللعنة القديمة التي كانت في العالم جاءت على يهوذا فصار شيطاناً.
أبواب الجحيم والمتاريس الحديد سحقها ابن الله الذي رفع على السحاب.
فلما سمعوا صوته دخل إليهم وأبطل دموعهم وخلصهم.
حينئذ أمتلأ  فمنا فرحاً ولسانناً تهليلاً لن إلهنا عمانوئيل كمل فرحنا.
قام ابن الله من الأموات حقاً قام في اليوم الثالث.
هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنفرح اليوم ونتهلل.
السلام لليوم العظيم الذي قام فيه المسيح إلهنا وأكمل فيه الوعد.
كل الأنفس التي كانت في وسط الجحيم سنيناً عديدة خلصها ابن الله.
يا ربنا يسوع الذي قام وخلصنا نصرخ قائلين أن المسيح قام وخلصنا.
اذا ما اجتمعنا .
 
(ابصالية واطس للقيامة )
تقال على الأحد الجديد لتوما
قام الله بقوة واقتدار في مجمع الآلهة ليدين الأقوياء .
كل أعين الأنبياء كانت تراقبه مع الأبرار ورؤساء الآباء لكي يحملهم إلى النعيم.
لأنه هو خلاصنا خلص الذين أرضوه من الجحيم المخيف وحملهم معه إلى العلا.
قال داود بهذا في سفر المزامير أن الرب قد أعلن خلاصه قدام الأمم.
قال الرب الآن أقوم واصنع الخلاص واظهر وأحرص الخراف الضالة.
زكريا باجتهاد ومعرفة مباركة نطق في نبوته انه قام من الأموات.
وتحرك أيضاً أشعياء بلسانه وقال استنيري يا أورشليم لن الله رحم شعبه.
وتهللي بالله ذى العزة وقال حبقوق انه قام فتحركت الأرض وذابت الأمم.
وشهد أرميا وقال انا نظرت وقمت وصحت بخبرك ونومي صار لي حلواً.
وايضاً قال سليمان سيقوم البار المسمي الحق وابن الله الحق.
كل الشعوب الذين رفضوه ضلوا وحمقوا أما الذين آمنوا به فصاروا في عذوبة.
قال موسي في كلامه حي أنا إلى الأبد سأفرق الأعداء إلى أبد الأبد.
هذه جميعها كانت في العتيقة ونطقت بهذه النبروات وأهل هاتيك الأجيال شهدت حقاً.
وبالأكثر التلاميذ ظهر لهم السيد المسيح في وسطهم وقال لهم لا تخافوا.
سلام فليكن لكم يا أصدقائي وأخوتي هوذا انا كائن معكم من الآن وإلى آخر وأيضاً توما الاخر من بعد ثمانية أيام لما نظر إلى آثار المسامير سجد له.
رجلان كانا في الحقل ظهر لهما في شكل أخر والحراس والجنود لما نظروا لم يسكتوا.
نعم حقاً تكلم الملاك مع النسوة انه قام كما قال أعلمن بهذا فتيانه.
حينئذ امتلأ فمنا فرحاً ولساننا تهليلاً وعبوديتنا المرة حلها عمانوئيل.
ابن الله المبارك تألم ولم يغضب وقام من الأموات في اليوم الثالث.
السيد الإله الذي صلب هاهو في وسط الشبكة "شبكة الحكم" وبعد ما قبر ظهر للمجدلية.
قدوس قدوس قدوس الذي قام من القبر ومن أفواه القديسين يستحق كل إكرام.
كل الأنفس المربوطة في الجحيم السفلي فككها بقوتك أيها الإله الرؤوف.
وبالأحري نحن الحقيرون أغفر لنا آثامنا وأجعلنا مستحقين أن نقول المجد لك الليلوياه.
إذا ما رتلنا إلخ.
 
ابصالية آدام للقيامة تقال للأحد الجديد
رتلوا اليوم بصوت لا يسكت لأن ملك المجد يسوع المسيح قام حلوا من قلوبكم الأفكار والغش لأن الرب الرحيم يسوع..
لأنه هو إلهنا فلنسبحه ونباركه ونمجده كإله يسوع.
شهد داود البار الجزيل الكرامة قائلاً ارفعوا أبوابكم يسوع.
عمانوئيل إلهنا تعالوا فلنسجد له ونقول هكذا يسوع.
السبع الملائكة تهللت بابتهاج قائلة أن الإله الكلمة يسوع هوذا الأنبياء شهدوا من أجله ان ربنا السيد يسوع.
تهللوا أيها المؤمنون اليوم بفرح ونصرخ جهراً يسوع.
هوذا الرسل الذين تبعوه شهدوا حسناً ان يسوع.
وأيضاً العذراء مريم تفرح لأن ابنها ربنا يسوع.
وأيضاً فرحن النسوة حاملات الطيب لأن الله محب البشر يسوع .
تكلم ميخائيل معكن هكذا بفرح قائلاً ليس هو هاهنا يسوع.
أعلمنا الإنجيليون بفرح ان السيد الرب يسوع.
مبارك أنت بالحقيقة لأنك أبطلت الموت تعالوا فلنقل يسوع.
المجد لك يا الله تعالوا فلنسجد له ونمجده كإله يسوع.
ملك الملوك الخالق فلنخدمه يسوع.
أفرحوا أيها المؤمنون بتهليل وابتهاج لن الله الكلمة يسوع .
سبحوا الرب إلهنا لأن المزمور جيد لأن حمل الله يسوع.
ننطق بلاهوته ونخدمه قائلين هكذا يسوع.
ابن الله إلهنا فلنسجد له لأنه جاء لأجل خلاصنا يسوع.
هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنتهلل اليوم يسوع.
قدوس قدوس قدوس يا من قام ابن القدوس يسوع.
أنفس آبائنا خلصوا بفرح لأن ملكنا ابن الله يسوع يا من تألم وأبطل الموت خلصنا من آلامنا . يسوع المسيح قام.
اذا ما اجتمعنا . الخ.
 
طلبة أخري تقال في المساء مدة أسبوع الآلام
بدون مطانيات
أيها الرب الإله الأزلي الدائم إلى الأبد. الكلي القدرة والمنفرد بالحكمة. ملك الملوك وسيد السادة. الضابط الكل بسر عظمته الفائقة. إلهنا ومبدعنا ومحيينا ربنا يسوع المسيح كلمة الآب الذاتي وضياء مجده الجوهري وصورة أزليته الغير المنطوق بها، الابن الوحيد الجنس الكائن سرمداً مع أبيه الصالح وروحه الأقدس بذات واحدة لاهوت واحد. نسجد خاشعين لعظمتك ، معترفين بإلهيتك شاكرين لاسمك ممجدين صلاحك مسبحين جلالك، متوسلين إليك بتعطفك، وأفضالك أن تميل عواطف رحمتك ورأفتك إلى ابتهالاتنا نسألك يا رب أسمعنا وراحمنا.
أيها القدوس الصادق في وعده . يا من وعد قاطبة المؤمنين بإسمه مخاطباً لرسله الكرام قائلاً أسألوا تعطوا ، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم، ها نحن عبيدك الغير مستحقين ولا متأهلين من جهة أنفسنا للدعوة الكهنوتية الشريفة التي ندبتنا إليها نعمتك العظمي وجودك الخفي. إذ قد سررت بان تقيمنا امناء لأسرار شريعتك الفاضلة الإلهية ومدبرين لبيعتك المقدسة التي هى عمود الحق وثباته. وفوضتنا برسلك الأحبار أن نثابر على تقديم الصلوات والابتهالات والتوسلات عن مصاف شعبك الذي افتديته بدمك الزكي، الآن يا مالكنا اطلع من علوك الأسمي ، وتقبل إلى عرش نعمتك طلباتنا التي نقدمها دائماً عن غفران خطايانا وخطايا شعبك الخاضع بانسحاق وخشوع وعبادة وتسبيح لعزة جلالك . نسألك يا رب اسمعنا وارحمنا.
ايها الملك الحقاني الساكن في النور العلوي. يا من لا توصف لجة عظائمه، ولا تكيف غزارة نعماته ، نحن عبيدك وخراف رعيتك الناطقة قد أقبلنا ملتجئين إلى رحاب كرمك، قارعين أبواب تعطفك . صارخين بقلوبنا إليك، فلا ترد اللهم تضرعاتنا. ولا تصرف وجهك عن سؤالاتنا . بل ليصعد إلى مقادسك العليا دعانا كبخور زكي. سالماً من أكدار المعاصي والمآثم . خالصاً من التعاون والجهالة. مقبولاً لدى عرش نعمتك. نسألك يا رب أسمعنا وارحمنا. كيرياليصون.
اللهم يا من بجوده أبدع النوع الإنساني في غاية الكمال ونهاية الجمال مكللاً بشرف الحرية والسعادة مجللاً بصورة العز وسمة السيادة . ولما سقط في دركات العصيان والتحف بجلباب الخزي والهوان. وأصبح مضبوطاً تحت أمر العبودية لم نتركه مقصياً عن مراحمك. ولم تدعه مخلداً في هاوية الموت مكبلاً بقيود الخطيئة متعبداً للشيطان. بل تنازلت مترحماً على صنعة ديك. وإذا كانت الكائنات العالمية لا تطيق مشاهدة عظمتك لاهوتياً حجبت بهاء الشمس إلهيتك الأزلية بسر تأنسك العجيب من أحشاء البتول المنتخبة الكلية القداسة مرتمريم بمسرة أبيك الصالح وفعل روحك القدوس. وظهرت للعالم بإنسانية كاملة حقيقية. وتصرفت بين الآنام تصرفاً منزهاً عن شوائب الملام. وأرشدت الوري إلى منهج الكمال وسبيل الحياة، وبما أنك وحدك بار قدوس فلم تشفق على ذاتك المنيفة. بل أسلمت ناسوتك الطاهر للموت بالصليب فداء للنوع الآدمي الذي عصاك . وبموتك هذا سحقت شوكة الموت. وصالحتنا مع أبيك الصالح. وجددت لنا سعادتنا الأولي وهيأت لنا سبيل الحياة الدائمة وميراث الملكوت الأبدي فيا ملكنا لا ترذلنا من الحظوى بهذه النعم من أجل تجاسرنا الآثيم وتفاقم عصياننا الجسيم لكن من أجل رأفتك التى لا تحصى لجة حدودها نسألك يا رب اسمعنا وارحمنا.
قد أحييتنا يا إلهنا بموتك الكريم. من موت الخطيئة القديم. وقبلتنا إليك بواسطة الإيمان بإسمك. وجدت طبيعتنا الفاسدة بسر معموديتك المقدسة. وأفضت علينا مواهب روحك الأقدس. وجعلتنا امة مبررة. ومنحتنا كهنوتاً روحياً ملائكياً. وتكرمت علينا بما يسمو على كل غني وشرف ومج. منعماً على جميعنا بشركة جسدك ودمك الزكيين الأقدسين مانحاً إياهما لنا قوتاً  سمائياً. وغذاء عقلياً لدوام اتحادنا بك وحياتنا بجنابك. فنحن لعدم شكرنا ولشدة انعطافنا إلى الأرضيات وميلنا إلى الزائلات وانصبابنا إلى الفانيات. أخطأنا وأسأنا وتعدينا حدود ناموسك . ولم نحافظ على حقوقك. ولم نراع غزارة آناتك وجودك. فالآن يا رب لا تسخط علينا ولا تشجينا ولا تقطع رباطات رجائنا. بل ترأف على شعبك المقتني بدمك نسألك يا رب اسمعنا وارحمنا كيرياليصون.
قد تجاوزنا الحد في ارتكاب الخطايا والآثام واستغرقنا في بحار الرذائل والأدناس. وامتزجت حاسياتنا بالشرور وتقتمت انوارنا العقلية بالجرائم. وسادت على بصيرتنا الشهوات العالمية والملكات الغضبية. وأضحينا ولم يبق لدينا شيء حميد ندنو به إلى صلاحك. ولا نرفع بها وجوهنا أو نوجه افكارنا لسمو عزتك لكننا يا إلهنا وإن كنا من كثرة عيوبنا خاضعين أنفسنا. خاضعين أفكارنا. طارقين إلى الحضيض بالبابنا. إلا أننا نرفع من بعيد ألحاظ رجائنا نحو علامة صلبوتك متذكرين غزارة حكمة موتك. وحيث نتصور حالة تعطفك الجسيم. وفضلك الفائق العميم الذي ادخرته للمؤمنين بذلك السر المحي حينئذ نستعطف رضاك بدمك المنفطر على عود الصليب ونتوسل إليك ألا تعرض عنا. ولا تجاوبنا قائلاً " لست أعرفكم." بل أسكب علينا من سحائب مراحمك غيث الرأفة والتحنن. وتقبلنا كقبول الابن الشاطر. وكقبول اللص الذي اعترف بربوبيتك في نهاية حياته. نسألك يا رب اسمعنا وارحمنا كيرياليصون.
تقبل يا رب اعترافاتنا. ثبت لدى عرش مجدك توبتنا. وإن كنا يا رب قد تهورنا في المعاصي والذنوب. وأجزنا حياتنا في المآثم والعيوب. ولم نأت بأثمار صالحة نستحق بها الدعاء إليك والقربي لجنابك. فبما أنك انت هو الطبيب الوحيد والمشفي الفريد. الجزيل في التأني وكثير المراحم فبنعمتك التى لا حد لها أرحنا يا سيدنا من مصاعب اثقال أحمالنا. وادو بمراهم حنوك امراض أنفسنا. وأشملنا بلبوس رأفتك الخفيف حملها. وجدد فينا ما بددناه من الواجبات وما فقدناه من الصالحات وأرعنا بحراسة رعايتك الإلهية ودبرنا بعنايتك الخفية وأرسل من ديوان رضوانك رسل السلام الذين هم ملائكتك الأطهار ليكونوا بأمرك مساعدين لنا في عالم الكون على اتمام عبادتك والسلوك في طاعتك وحفظ حدود الإيمان باسمك والاعتراف بالهيتك ودوام الاعتصام بشريف محبتك حتى نكون مرتبطين معهم بحسن التعبد لجلالك وللتقديس لكمالك يا من لم يزل رؤوفاً ومنعماً نسألك يا رب اسمعنا وارحمنا كيرياليصون.
أيها الغني الحقيقي يا من بيده كنوز النعم وينابيع الخيرات الأبدية. أياك نسأل ونطلب وإليك نتوسل ان تفيض علينا نعمة روحك المعزى. ليرشدنا وينير ألحاظ عقولنا. ويحفظنا من الشكوك والجهالات والبدع والمخالفات. ويقينا من السقطات والغلطات. وينمي فينا فضائل الحب بعضنا لبعض. والحرمة القلبية . والعفة الحقيقية والطهارة الكاملة، والوداعة الفاضلة والتقوي الشاملة والسريرة المخلصة السليمة والسيرة المخلصة القويمة لنكون بأجمعنا جسداً واحداً سرياً. وهيكلاً مقدساً روحياً لك أيها الرأس الآسني ورئيس الأحبار. وراعي الرعاة العظم مقدمين ضحايا الشكر الدائمة وذبائح التسبيح المتواصلة ، صارخين بدالة ممجدين قائلين المجد لك يا من خلصتنا بصلبوتك. وأحييتنا بموتك. وأقمتنا بقيامك. وأعددت لنا ميراث ملكوتك فالآن وإلى الأبد نسألك يا رب اسمعنا وارحمنا كيرياليصون.
انت أيها السيد عالم خفايا الضمائر . وكاشف مكنونات السرائر . أنت العارف ضعف طبيعتنا. وأنا مائلون إلى الأرضيات الفانيات بخداع وشر ذلك العدو القتال إبليس الحية القديمة. فلا تتركنا يا رب ولا تتخلى عنا لئلا يجذبنا بحيله المضرة وأعماله المهلكة. بل فلتكن يا ملجأنا حافظاً لنا منه ومن جنوده الشريرة. ومن أسباب السيئة القريبة والبعيدة العقلية والحسية . نعم يا رب والواقعين منا في ضلال البدع او المخالفات ردهم إلى منهج الحق القويم. والسالكين في سبيل الشرور والمظالم أهدهم إلى طريق الرشاد. والساقطين منا في الأدناس أقمهم لتوبة خالصة. والمغرورين منا بحب العالم امنحهم يقظة مخلصة. والمخدوعين بامراض الكبرياء ورذائل الحقد والعدوان داوهم بمراهم حكمتك. وأشفهم بعلاج نعمتك. والغير القائمين منا بحقوق عبادتك وواجبات محبتك قومهم في سبيل طاعتك المقدسة النقية وبنار حبك الإلهي أضرم اشواق وأفكار جميع رعيتك وأبناء ببعتك نسالك يا رب اسمعنا وارحمنا كيرياليصون.
اللهم ثبت عبيدك الراجعين بالتوبة إليك في حدود شرعك الفاضل والقائمين في جهاد الفضيلة أنعم عليهم بالظفر الكامل. والمثابرين على اقتناء المعرفة والحكمة الصالحة. امنحهم التوفيق والنجاح. وتمم ثمراتهم في البر والصلاح. ولتدرك عبيدك مراحمك العظمي الجزيلة. الأغنياء وذوي المناصب والرتب والتقدم احفظ عليهم دوام انعامك وشمول رعايتك وساعدهم على السلوك في طاعتك. ومصاف شعبك المؤمنين باركهم. وبحسن سياستك أرعهم ودبرهم. الفقراء والأرامل واليتامي  والبائسين علهم وسسهم ذوى الأسقام والأمراض تفضل عليهم بالشفاء من اوجاعهم واوصابهم، الذين في السجون والضيقات المتنوعة والمضبوطين بايدي الأسر او النفي او المصاعب الأخري تكرم عليهم بالخلاص من شدائدهم. المسافرين في اى طريق بحراً كان أو براً اقرنهم بحراستك. وأعدهم إلى ميناء الطمأنينة سالمين. الحزاني القلوب خولهم نعمة العزاء الجزيل والصبر الجميل. والراقدين على رجاء القيامة نيح ارواحهم في مظال النعيم وكنيستك بأسرها دبرها أيها السيد القدوس وكن لعبيدك حافظاً وناصراً . ولا تدخلنا التجارب أبداً. نسألك يا رب اسمعنا وارحمنا كيرياليصون.
اللهم بيدك العالية وحمايتك الرفيعة أدم لنا وعلينا سلامة ورئاسة صفيك وأمين ببعتك وخليفة رسلك الآب البطريرك. اللهم اجعل أيامه مشمولة بدوام الأمن والطمأنينة والسلامة. وأجعله متعاً بدوام النجاح وكافة شعبه في الفضيلة والمعرفة الجليلة . والخيرات الجزيلة. والبركات المتكاثرة. والنعم الوافرة . والسيرة الفاخرة . ولا زال الشعب فرحاً بسلامته متهللاً بدوام رئاسته نسألك يا رب اسمعنا وارحمنا كيرياليصون.
اللهم احفظ أيضاً حياة الأباء المطارنة والأساقفة الأرثوذكسيين والأيغومانسين والقسوس المؤتمنين والرهبان المجاهدين. والشمامسة المباركين. وجميع مصاف خدام الكنيسة المقدسة. أعنهم جميعاً على القيام بواجبات خدمة كنيستك الطاهرة واجعلنا معهم من العبيد الأمناء الصالحين الرابحين الحظوظ السامية الوافرة، وارحمنا نحن الجميع، وتكرم علينا بالختام الحسن والمرجع السعيد، واحصنا مع الفائزين بمظال النور مع قديسيك الأطهار الأبرار بنعمتك أيتها الابن الوحيد الممجد مع أبيه الصالح وروحه القدوس المحيي الأن وكل آوان وإلى دهر الداهرين آمين.